“Perciò, colui il cui stato di contrazione è bruciato dall'iniziazione e dalla conoscenza di Śiva, diventa, disgregatosi il corpo, Śiva, né s'incarna più in altri corpi.”

— Abhinavagupta , Tantrāloka

2013, 236b-237a
Tantrāloka, Capitolo XXVIII

Estratto da Wikiquote. Ultimo aggiornamento 21 Maggio 2020. Storia

Argomenti

iniziazione , contrazione , bruciato , conoscenza , corpo , stato

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Abhinavagupta 144

filosofo indiano 950–1020

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“Se essendo ormai imminente la fine del corpo, uno ottiene, grazie ad un'evidente caduta di potenza, l'iniziazione di Śiva (śaṇkarī), subito dopo quest'iniziazione entra in Śiva.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 2-3
Tantrāloka, Capitolo XIX

“L'iniziazione abbreviata può essere celebrata soltanto se il maestro è dotato di una conoscenza ben esercitata, concentrato ed immedesimato (in Śiva), e mai altrimenti.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 8
Tantrāloka, Capitolo XVIII

“Lo yogin unito a Śiva è testimone dell'emanazione del corpo cosmico di Śiva come identica alla creazione del proprio perfetto corpo divino.”

Mark Dyczkowski (1951) indologo inglese

Origine: La dottrina della vibrazione, p. 194

“Notte e giorno vedendo e adorando così il corpo, come pieno del succo della beatitudine di Śiva e colmo di tutti e i trentasei princìpi, il celebrante si identifica senz'altro con Śiva, e, sazio e contento di questo suo riposo in detto corpo, costituito dal tutto, egli ha, in esso, il suo liṅga né aspira a liṅga, voti, luoghi santi o discipline esteriori.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 286-287a
Tantrāloka, Capitolo XV

“Nel suo stato supremo, trascendentale, la conoscenza di Śiva è la consapevolezza che Egli ha di se stesso come pieno di tutte le cose. È una cosa sola con la Sua attività come vibrazione interiore della Sua «egoità» onnicomprensiva, il movimento creativo della volontà.”

Mark Dyczkowski (1951) indologo inglese

Origine: La dottrina della vibrazione, p. 125

“Nel Trika il dio Śiva si presenta per lo più nell'ipostasi di Bhairava […] Il Vijñānabhairava, da questo punto di vista, è quel testo che tratta di Bhairava, che tende a Bhairava attraverso la conoscenza (vijñāna).”

Raniero Gnoli (1930) orientalista, storico delle religioni e indologo italiano

dall'introduzione a Vijñānabhairava. La conoscenza del tremendo, 2002, p. 16

“Coloro il cui corpo, nel grembo materno, fu procreato durante una tale unione, sono chiamati col nome di «figli delle yoghinī». Costoro sono spontaneamente, ricetto di conoscenza, (identici a) Rudra. Secondo il Vīrāvalitantra, chi è tale è già uguale a Śiva, fin da quando sta ancora nel grembo materno.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 162b-163
Tantrāloka, Capitolo XXIX

“La caduta di potenza, la devozione a Śiva, in coloro che non aspirano a frutti, si verifica in completa indipendenza dalla famiglia, dalla nascita, dal corpo, dal karma, dall’età, dalla condotta, dalla ricchezza.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 117b-119
Tantrāloka, Capitolo XIII

“Quando Śiva, che è presente ovunque, è conosciuto anche una sola volta attraverso la salda conoscenza intuitiva che nasce dalla giusta conoscenza, dalle scritture e dalle parole del Maestro, nessun mezzo [di realizzazione] serve più a nulla e anche la contemplazione [non è più di utilità].”

Somānanda (875–925) filosofo indiano

7, 5b-6
Śivaḍṛṣti
Origine: Citato in Mark Dyczkowski 2013, p. 240.

“Erede di Rudra in un altro eone, Śiva mantiene un rapporto stretto con l'antilope. Usa sedersi su una pelle di antilope nera. A parte il serpente, l'antilope è l'unico animale che Śiva tenga a contatto con il suo corpo. Nei bronzi la si incontra spesso fra le dita della mano del dio, pronta a lanciarsi nella corsa. Quando Śiva vaga nella foresta come mendico, spesso un'antilope gli si avvicina e alza la testa verso di lui, che le offre foglie con la mano sinistra, mentre la destra regge una ciotola che è il teschio di Brahmā.”

Roberto Calasso (1941) scrittore italiano

Origine: L'ardore, p. 379

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