“Credo che la Chiesa debba rendere grazie a Dio per questo libro storico [Gesù di Nazareth. Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione], per quest'opera cerniera tra due epoche, che inaugura una nuova era dell'esegesi teologica.”

— Marc Ouellet

da Avvenire, 11 marzo 2011

Estratto da Wikiquote. Ultimo aggiornamento 21 Maggio 2020. Storia

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Marc Ouellet10

cardinale e arcivescovo cattolico canadese 1944

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“Credo che la Chiesa debba rendere grazie a Dio per questo libro storico, per quest'opera cerniera tra due epoche, che inaugura una nuova era dell'esegesi teologica.”

Papa Benedetto XVI (1927) 265° vescovo di Roma e papa della Chiesa cattolica

Marc Ouellet

“Il Gesù di cui parla Joseph Ratzinger nel suo libro appena uscito (Gesù di Nazaret – Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione, che segue il primo volume pubblicato nel 2007) non è invece Gesù, bensì il Cristo dogmatizzato dai Concili di Nicea (325) e Calcedonia (451), dominati e decisi dagli imperatori di Roma, che con il Gesù della storia nulla ha a che fare e anzi contraddice e nega sotto ogni aspetto essenziale. […] Spiace dirlo, ma per tener fede alla spericolata pretesa di dimostrare la continuità tra Gesù di Galilea e il Cristo di Nicea, il professor Joseph Ratzinger è costretto a prodursi in quelle che sotto il profilo storico sono vere e proprie falsità, talvolta incredibilmente smaccate.”

Paolo Flores d'Arcais (1944) filosofo e pubblicista italiano

da Gesù non era cristiano http://temi.repubblica.it/micromega-online/gesu-non-era-cristiano/, MicroMega, 25 marzo 2011

“L'ingresso di Gesù in Gerusalemme assume il significato dell'incontro di Gesù con quella che era per gli ebrei la città per eccellenza, quella che gli arabi chiamano ancora oggi la santa, la città della promessa e della speranza.”

Carlo Maria Martini (1927–2012) cardinale e arcivescovo cattolico italiano

Verso Gerusalemme

“Giussani ha visto bene il fatto che «senza Gesù non c'è Dio», e anche che «senza Chiesa non c'è Gesù», e come questi due aspetti siano strettamente connessi.”

Stanley Hauerwas (1940) teologo statunitense

“Il libro di Benedetto XVI [Gesù di Nazareth] ha voluto rimettere al centro proprio questa unità fondante del cristianesimo, riproponendone la compattezza contro ogni tentazione di dissociazione. Sì, perché – se stiamo solo alla ricerca moderna – si è assistito a un processo di divaricazione o anche di separazione e persino di negazione di uno dei due poli di quell'unità [umano divina di Gesù].”

Papa Benedetto XVI (1927) 265° vescovo di Roma e papa della Chiesa cattolica

Gianfranco Ravasi

Gianfranco Ravasi (1942) cardinale, arcivescovo cattolico e biblista italiano

da Avvenire del 14 settembre 2007

“Non c'è niente di più negativo del risultato della ricerca sulla vita di Gesù. Il Gesù di Nazareth che si presentò come messia, annunciò il regno di Dio e morì per dare alla propria opera la consacrazione, non è mai esistito.”

Albert Schweitzer (1875–1965) medico, teologo, musicista e missionario luterano tedesco, di origine francese alsaziana

Origine: Citato in Karlheinz Deschner, Sopra di noi... niente, Ariele, 2008.

“Se un fariseo come Paolo e altri devoti ebrei palestinesi riconobbero in Gesù il vero Dio, questo fatto non può essere spiegato con l'antico sincretismo, ma solo con la realtà della risurrezione di Gesù.”

Rainer Riesner (1950)

L'apostolo Paolo e l'Europa moderna

“La Morte e la Risurrezione di Gesù sono proprio il cuore della nostra speranza.”

Papa Francesco (1936) 266° vescovo di Roma e papa della Chiesa cattolica

Udienze, Udienza Generale 3 aprile 2013, Piazza San Pietro http://www.vatican.va/holy_father/francesco/audiences/2013/documents/papa-francesco_20130403_udienza-generale_it.html

“Credo che il nome di Dio non solo non si debba nominare invano, ma penso che non si debba nominare affatto.”

Konrad Lorenz (1903–1989) zoologo e etologo austriaco

Il futuro è aperto

“Credo che la Chiesa debba rendere grazie a Dio per questo libro storico [Gesù di Nazareth. Dall'ingresso in Gerusalemme fino alla risurrezione], per quest'opera cerniera tra due epoche, che inaugura una nuova era dell'esegesi teologica.”

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