Frasi di Georg Brandes (52 frasi, pagina 2)

Georg Brandes: 52 citazioni2 Mi piace

Georg Brandes frasi celebri

“Noi tutti abbiamo usata l'espressione: uguaglianza dinanzi alla legge, cioè dinanzi alle leggi che gli abbienti hanno fatto per i poveri, gli uomini per le donne. Noi abbiamo affermato che l'ideale della giustizia debba essere quello di ottenere davanti alla legge, una disuguaglianza misurata, secondo la differenza dei singoli. Noi abbiamo detto: se l'inuguaglianza sta già nella legge, dove rimane allora l'eguaglianza?
Ma quando si legge: «La legge nella sua maestosa equità proibisce tanto ai ricchi quanto ai poveri di dormire sotto ai ponti, di mendicare per le strade, di rubare pane» uno solo è l'uomo, che può aver scritto queste parole. Codest'uomo è Anatole France.”

Georg Brandes

Origine: Anatole France, Incipit, pp. 2-3

“[…]Quello che vien chiamato lo 'spirito del tempo' ha origine in un ristretto numero di cervelli.
Nietzsche, il quale sopra tutto per l'influenza di Schopenhauer in origine è rimasto fortemente impressionato dal detto che l'uomo superiore è figliastro, non figlio della propria epoca, chiede che l'educatore aiuti i giovani a educare sé stessi contro la loro epoca.”

Georg Brandes

da I, Un saggio sul radicalismo aristocratico, p. 25
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

“È inutile mandare eserciti contro le idee.”

Georg Brandes

citato in Selezione dal Reader's Digest, febbraio 1976

“Molto spesso la sua arte si occupa di tendenze e di condizioni religiose e qui sta l'antitesi più forte con Renan. Poiché mentre l'animo di questo è sempre agitato da dubbi religiosi, e l'espressione è sovente piena di unzione, France nel trattare materie religiose, non ostante l'apparente venerazione, nel più profondo interno è spregiudicato come Voltaire.”

Georg Brandes

Origine: Anatole France, Incipit, p. 10

“Il vero scrittore si riconosce da ciò che non appena si ha davanti anche una sola pagina scritta da lui, vi si trova almeno una frase, od una espressione atteggiata in modo, che egli solo può averla scritta.”

Georg Brandes

Origine: Anatole France, Incipit, p. 1

“Vi sono due classi di spiriti rivoluzionari: coloro che si sentono istintivamente attratti verso Bruto, e coloro che (altrettanto istintivamente) sono attratti da Cesare. Cesare è il grande modello; sia Federico il Grande, sia Napoleone possono vantare solo in piccola parte le sue qualità. La moderna poesia degli anni '40 abbonda di canti in lode di Bruto, ma nessun poeta ha celebrato le lodi di Cesare. […] Anche Shakespeare non riuscì a vedere come Cesare, al tavolo della vita, giocasse una posta differente da quella del suo miserabile assassino.”

Georg Brandes

da I, Un saggio sul radicalismo aristocratico, p. 51
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

Georg Brandes Frasi e Citazioni

“Finora ogni specie ha espresso qualche cosa di superiore a sé stessa. Nietzsche insegna che pure l'uomo vuole e deve fare lo stesso. Dal darwinismo egli trae la conclusione che lo stesso Darwin non ha visto. (da III”

Georg Brandes

Agosto 1900), p. 114
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

“[…] pur dichiaratosi democratico convinto, egli fa che il suo portavoce Bergeret così parli al proprio cane: «Tu non sai che ciò, che procaccia onore ai popoli non consiste nelle stupide celebrità di che suonano le pubbliche piazze, bensì nel pensiero taciturno, concepito in una soffitta, e che un giorno muta la faccia del mondo». Bergeret dice, ancora in senso tutt'altro che democratico: «La scienza è il monarca, non il popolo. Una sciocchezza ripetuta da 36 milioni di bocche, non cessa per ciò di essere una sciocchezza».
Con tale maniera di pensare si può essere considerato come aderente dai due campi, il radicale ed il conservatore, quasi come accadde ad Ibsen per qualche tempo nel Nord.”

Georg Brandes

Origine: Anatole France, Incipit, pp. 15-16

“L'ironia nel suo stile è sorprendente e lo rivela successore di Renan, sebbene l'ironia del France, non ostante la sua parentela con quella di Renan sia tutt'altra.
Renan come storico e come critico parla sempre in nome proprio, sicché nei personaggi inventati de' suoi drammi, e più ancora ne' suoi drammi filosofici, si rivela immediatamente l'autore stesso. L'ironia del France al contrario si cela dietro l'ingenuità. Renan si maschera, France si trasforma.”

Georg Brandes

Origine: Anatole France, Incipit, p. 3

“Il cielo chiaro sul mare aperto ai piedi delle montagne e sopra tutto un cielo di luce, un abisso di luce, una campana azzurra, un silenzio ovattato sulle acque scroscianti e le possenti catene montane. Sulla cima Zarathustra è solo con sé stesso, respirando profondamente nell'aria pura, solo col sole al suo sorgere, solo col calore del mezzogiorno che non mitiga la frescura, solo con le voci delle stelle luccicanti nella notte.
È un libro buono e profondo. Un libro splendente della sua gioia di vita, oscuro nei suoi enigmi, un libro per i rocciatori dello spirito, per i temerari […].”

Georg Brandes

da I, Un saggio sul radicalismo aristocratico, pp. 57-58
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

“Con entusiasmo giovanile Nietzsche predica il trionfo di una cultura tragica introdotta da una generazione intrepida, nella quale lo spirito dell'antica Grecia possa rinascere. Egli rigetta il pessimismo di Schopenhauer, perché già detesta tutte le rinunce; ma cerca un pessimismo della salute, un pessimismo che derivi dalla forza, dalla potenza esuberante, e crede di averlo trovato nei Greci. Nietzsche ha sviluppato questa veduta nella sua opera giovanile La nascita della tragedia ovvero Grecità e Pessimismo, nella quale introduce due nuovi termini: apollineo e dionisiaco.”

Georg Brandes

da I, Un saggio sul raducalismo aristocratico, p. 35
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

“Io vado dritto attraverso il libro, verso l'uomo che sta dietro di esso. La mia prima domanda è questa: qual è il valore di quest'uomo? Un valore elevato oppure no? Se lo è, allora i suoi libri sono certo degni di essere conosciuti. […] Nessun lettore maturo studia Nietzsche con l'intenzione latente di adottarne le opinioni, ancor meno con l'intento di divulgarle. Noi non siamo bambini in cerca di istruzione, ma scettici in cerca di uomini, e ci rallegriamo quando troviamo un uomo — la cosa più rara che esista. (da II”

Georg Brandes

Dicembre 1899), pp. 73-74
Friedrich Nietzsche o del radicalismo aristocratico

Georg Brandes: Frasi in inglese

“The historian is looked upon as objective when he measures the past by the popular opinions of his own time, as subjective when he does not take these opinions for models. That man is thought best fitted to depict a period of the past, who is not in the least affected by that period. But only he who has a share in building up the future can grasp what the past has been, and only when transformed into a work of art can history arouse or even sustain instincts.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), pp. 18-19

“He maintains that culture shows itself above all else in a unity of artistic style running through every expression of a nation's life. On the other hand, the fact of having learnt much and knowing much is, as he points out, neither a necessary means to culture nor a sign of culture; it accords remarkably well with barbarism, that is to say, with want of style or a motley hotchpotch of styles.”

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Georg Brandes

On Friedrich Nietzsche's views on culture, p. 6
An Essay on Aristocratic Radicalism (1889)

“The ascetic priest … keeps the whole herd of dejected, faint-hearted, despairing and unsuccessful creatures fast to life. The very fact that he himself is sick makes him their born herdsman. If he were healthy, he would turn away with loathing from all this eagerness to re-label weakness, envy, Pharisaism and false morality as virtue. But, being himself sick, he is called upon to be an attendant in the great hospital of sinners the Church. He … teaches the patient that the guilty cause of his pain is himself. Thus he diverts the rancour of the abortive man and makes him less harmful, by letting a great part of his resentment recoil on himself. …He mitigates suffering and invents consolations of every kind, both narcotics and stimulants.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), pp. 41-42

“In opposition to the aristocratic valuation (good = noble, beautiful, happy, favoured by the gods) the slave morality then is this: The wretched alone are the good; those who suffer and are heavy laden, the sick and the ugly, they are the only pious ones. On the other hand, you, ye noble and rich, are to all eternity the evil, the cruel, the insatiate, the ungodly, and after death the damned. Whereas noble morality was the manifestation of great self-esteem, a continual yea-saying, slave morality is a continual Nay, a Thou shall not, a negation. To the noble valuation good bad (bad = worthless) corresponds the antithesis of slave morality, good evil. And who are the evil in this morality of the oppressed? Precisely the same who in the other morality were the good.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), pp. 30-31

“The society of the Culture-Philistines makes life a burden to exceptional men.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), p. 10

“What has here happened is that the instinct of cruelty, which has turned inwards, has become self-torture, and all man’s animal instincts have been reinterpreted as guilt towards God. Every Nay man utters to his nature, to his real being, he flings out as a Yea, an affirmation of reality applied to God’s sanctity”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), p. 40

“I was very much surprised when Mill informed me that he had not read a line of Hegel, either in the original or in translation, and regarded the entire Hegelian philosophy as sterile and empty sophistry. I mentally confronted this with the opinion of the man at the Copenhagen University who knew the history of philosophy best, my teacher, Hans Brochner, who knew, so to speak, nothing of contemporary English and French philosophy, and did not think them worth studying. I came to the conclusion that here was a task for one who understood the thinkers of the two directions, who did not mutually understand one another. I thought that in philosophy, too, I knew what I wanted, and saw a road open in front of me.”

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Georg Brandes

Reminiscences of my Childhood and Youth (1906), pp. 276–277

“What has set the mass in motion for any length of time is then called great. It is given the name of a historical power. When, for example, the vulgar mob has appropriated or adapted to its needs some religious idea, has defended it stubbornly and dragged it along for centuries, then the originator of that idea is called great. There is the testimony of thousands of years for it, we are told. But this is Nietzsche’s and Kierkegaard’s idea the noblest and highest does not affect the masses at all, either at the moment or later. Therefore the historical success of a religion, its toughness and persistence, witness against its founder’s greatness rather than for it.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), p. 20

“But what of the voice and judgment of conscience? The difficulty is that we have a conscience behind our conscience, an intellectual one behind the moral. … We can see quite well that our opinions of what is noble and good, our moral valuations, are powerful levers where action is concerned; but we must begin by refining these opinions and independently creating for ourselves new tables of values.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), pp. 25-26

“Forgetfulness, the unhistorical, is … the atmosphere, in which alone life can come into being. In order to understand it, let us imagine a youth who is seized with a passion for a woman, or a man who is swayed by a passion for his work. In both cases what lies behind them has ceased to exist and yet this state (the most unhistorical that can be imagined) is that in which every action, every great deed is conceived and accomplished.”

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Georg Brandes

Origine: An Essay on Aristocratic Radicalism (1889), p. 16

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