“Dio mi liberi dalla saggezza che non piange, dalla filosofia che non ride, dall'orgoglio che non s'inchina davanti a un bambino.”

“L'uomo più saggio davanti al dio sembrerà una scimmia, per saggezza, per avvenenza e per ogni altra cosa.”

Eraclito (-535) filosofo greco antico

frammento 83

“Aspirare alla saggezza, anche questo è filosofia.”

Diogene di Sinope (-404–-322 a.C.) filosofo greco antico

“Ci sono corsi di filosofia ma non corsi di saggezza; la saggezza si raggiunge mediante l'esperienza spirituale.”

Jacques Maritain (1882–1973) religioso, filosofo

Per una filosofia dell'educazione

“E come un bambino stanco o chiudo gli occhi o piango.”

Carlo Zannetti (1960) chitarrista, cantautore e scrittore italiano

Origine: Il paradiso di Levon, p. 175

“Il nichilista non s’inchina davanti all’autorità di nessuno e non accetta nessun principio, anche se si tratta di un principio cui tutti obbediscono.”

Ivan Sergeevič Turgenev libro Padri e figli

libro Padri e figli

“Fin dall'origine, la filosofia è amore della saggezza e non saggezza. Prima della conoscenza, esiste l'amore della conoscenza.”

Jean-Luc Marion (1946) filosofo francese

“Sei la gioia che ride | – mio Dio no!”

Zucchero (cantante) (1955) cantautore e musicista italiano

| o la gioia che uccide | non lo so. (da Ridammi il sole, n. 10)
Miserere

“Progressisti, reazionari, conservatori: ma la vita è forse un tiro alla fune? Il filosofo ride di queste cose.”

Anacleto Verrecchia (1926–2012) filosofo italiano

Rapsodia viennese

“L'orgoglio è una qualità di chi è impotente. È dal punto di vista di Dio che Lucifero pecca di orgoglio. Ma la vittoria di Dio su Lucifero è un'illusione di Dio.”

Emanuele Severino (1929–2020) filosofo italiano

La follia dell'angelo

“Mi inchino davanti all'Assoluto non-duale onnipervadente, il supremo Śiva-Śakti, che nel suo stato di assenza di desiderio e perfezione, prima di tutto si illumina come puro "Io sono”

Abhinavagupta (950–1020) filosofo indiano

il soggetto puro] e poi allo scopo di separare la sua potenza attiva si divide in due [il soggetto e l'oggetto] e che per sua natura continua ad emanarsi ed estendersi [nella Creazione] e di nuovo si dissolve in se stesso. (da Īśvarapratyabhijñāvirmaśinī 1.1.1)