Frasi dal lavoro
Tantrāloka

Abhinavagupta

Il Tantrāloka è un'opera in lingua sanscrita composta nel X-XI secolo e considerata l'opera principale del filosofo Abhinavagupta, il più noto esponente dello Shivaismo kashmiro.

“Il Signore è autoluminoso. Qualora (infatti) non si ammetta l'esistenza di un principio autoluminoso, si va incontro a questa conseguenza, che le varie cose che appariscono deriveranno via via da altre cose che non sono in se stesse luce, sicché si cade in un regresso all'infinito, a causa del quale il tutto risulterebbe (cieco e) addormentato.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 115-116
Tantrāloka, Capitolo X

“Questo rito [in favore degli antenati] dev'essere celebrato dal maestro, insieme coi suoi intrinseci, nel terzo, quarto e decimo giorno (a partire dalla morte), ogni mese, nel primo anno, ogni anno, sempre, e concerne sia coloro che sono stati purificati dall'ultimo sacramento sia quelli che non hanno ricevuto questa purificazione.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 2b-3b
Tantrāloka, Capitolo XXV

“Come può un qualsiasi aspetto [della realtà] essere manifesto nella Luce [dell'assoluto] se non è esso stesso Luce?”

Abhinavagupta Tantrāloka

20
Tantrāloka, Capitolo II
Origine: Citato in Mark Dyczkowski 2013, p 311.

“Occorre guardarsi dal considerare, nominare e trattare i nostri compagni di dottrina in modo diverso, secondo la casta cui appartengono, bensì considerarli come uguali a Śiva.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 576
Tantrāloka, Capitolo XV

“Pur essendoci la realtà esteriore la coscienza è una; essa, in virtù della percezione di più cose diverse, prende sì un aspetto simile alla molteplicità, ma non diventa molteplice.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 109
Tantrāloka, Capitolo III

“La durata limite di māyā, moltiplicata per diecimila trilioni, equivale ad un giorno dal principio Īśvara, durante il quale il suono (nāda), materiato di soffio vitale, emette l'universo; e tant'è la sua notte.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 157
Tantrāloka, Capitolo VI

“L’amore, in effetto, rende ancora più saldi i vincoli (che ci legano all’esistenza). Distrutto questo legame fondamentale, la liberazione in questa stessa vita, secondo me, è cosa fatta.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 57
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

“A quel modo che anche l'ultimo venuto, entrando in uno spettacolo, può ottenere immediatamente lo stato di coscienza indifferenziato in cui si trovano gli altri spettatori, da loro gradatamente raggiunto, così uno, entrando in uno di questi gruppi, caratterizzati da un'unica coscienza, può ottenere, immediatamente, quella stessa pienezza di coscienza che gli altri hanno gradatamente raggiunto attraverso lo yoga e l'esercizio.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 20b-22
Tantrāloka, Capitolo XXVIII

“In tal guisa, questa coppia dove via via è sparito ogni differenziato sapere – questa coppia è la coscienza stessa, l'emissione unitiva, la dimora stabile, senza superiore, naturata di nobile, cosmica beatitudine da ambedue essenziata, il supremo segreto del Kula, non quiescente, non emergente, causa fondata d'emergenza e quiescenza.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 115b-117a
Tantrāloka, Capitolo XXIX

“Il mantra è ciò che pensa e salva. Esso è rafforzato, nutrito dalla conoscenza (vidyā) la quale illumina le cose del conoscibile. La mudrā è un'immagine riflessa del mantra ed è nutrita dal maṇḍala. Il termine maṇḍa implicito in maṇḍala designa infatti l'essenza, cioè Śiva stesso.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 19b-21
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

“La percezione (pratīti) soltanto è perciò così creatrice e sostenitrice, la quale si identifica a sua volta con Śiva. Da essa provengono gli esseri, in essa sono fondati. Essa è perciò la potenza sostenitrice di tutto.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 107
Tantrāloka, Capitolo XI

“Costoro [gli uomini eccellenti che avevano appreso parti della Scrittura originaria] se lo trasmisero sì l'un l'altro, ma esso sol tempo, andò perduto. Per comando di Śrīkaṇṭha discesero allora al mondo tre Perfetti, Tryambaka, Āmardaka e Śrīnātha, competenti, rispettivamente, nei tre aspetti in cui si divide l'insegnamento Scivaita, cioè la non dualità, la dualità, e la dualità-non dualità. Dal primo discese, per parte di figlia, una seconda linea spirituale (ormai) ben affermata col nome di Mezzo Tryambaka.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 11-13
Tantrāloka, Capitolo XXXVI

“Io stesso, proprio per questa ragione, ho frequentato, mosso dalla curiosità per le dottrine e le scritture inferiori, maestri d’ogni sorta, logici, vedici, buddhisti, jaina, Viṣṇuiti, etc.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 345b-346a
Tantrāloka, Capitolo XIII

“Di questo stesso argomento ci si può valere, io penso, per dimostrare che quanto immaginano alcuni, come, cioè la causa della varietà del mondo sia il karma, non ha fondamento alcuno.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 77b-78a
Tantrāloka, Capitolo XIII

“Il pensiero differenziato (vikalpa) è costituito infatti di discorso ed è quindi essenziato di pensiero (vimarśa). Ora il pensiero, nella sua forma di mantra, è puro, immune dai vincoli dell'esistenza fenomenica, permanente, formato da Śiva – il senza principio, il dispensatore dei doni – in identità con se stesso.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 250-251a
Tantrāloka, Capitolo XVI

“I mantra propri di Gaṇeśa e delle altre divinità sono formati dalla sillaba OṂ, dal nome della divinità stessa al dativo, dalla parola «obbedienza.»”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 18
Tantrāloka, Capitolo XXX
Origine: Cioè namaḥ.

“A questo punto, egli deve immaginare come la superficie sacrificale sia essenziata di coscienza, immacolata come un cristallo, come un etere senza macchia e contemplare come quivi le divinità, cui desidera compiacere, si mostrino in guisa d'immagini riflesse e che la coscienza sia l'immagine riflettente.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 41-42
Tantrāloka, Capitolo XXVI

“Quest'iniziazione funebre ha, come effetto, quello di purificare il puryaśṱaka. Se infatti il puryaśṱaka non esiste, non vi son più neppure i cieli, le resistenze infernali, etc.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 20b-21a
Tantrāloka, Capitolo XXIV
Origine: Lett.: "il corpo ottuplice": è il corpo trasmigrante, costituito, secondo la maggior parte delle scuole dello shivaismo dai tre sensi interni (manas, ahaṃkāra, buddhi) e dai cinque elementi sottili (tanmātra).