“Non si deve disprezzare la Natura in nome della "Ragione", perché la Ragione (un compendio di facoltà naturali) è essa stessa un prodotto della Natura e trae le sue premesse dal sentimento naturale.”

“Le altre arti imitano ed esprimono la natura da cui si trae il sentimento, ma la musica non imita e non esprime che lo stesso sentimento in persona, ch’ella trae da se stessa e non dalla natura, e così l’uditore.”

Giacomo Leopardi libro Zibaldone

Zibaldone di pensieri

“La ragione è la facoltà che ha una creatura di estendere le regole ed intenzioni dell'uso di tutte le sue forze molto al di là dell'istinto naturale; essa non conosce limiti nei propri progetti.”

Immanuel Kant (1724–1804) filosofo tedesco

Origine: Idea di una storia universale dal punto di vista cosmopolitico, p. 101

“Nel correggere la naturale ambivalenza dei sentimenti, la ragione li corrompe, mutilando così l'universo.”

Nicolás Gómez Dávila In margine a un testo implicito

In margine a un testo implicito

“Siccome infatti la Grazia non distrugge la natura, ma anzi la perfeziona, la ragione deve servire alla fede, nel modo stesso che l'inclinazione naturale della volontà asseconda la carità. […] È così che la sacra dottrina utilizza anche l'autorità dei filosofi dove essi con la ragione naturale valsero a conoscere la verità; […]. Però di questa autorità la sacra dottrina fa uso come di argomenti estranei e probabili; mentre l'autorità della Scrittura canonica si serve come di argomenti propri e rigorosi.”

Tommaso d'Aquino libro Summa Theologiae

Summa Theologiae

“Un prodotto organizzato dalla natura è un prodotto dove tutto è reciprocamente fine e mezzo; in esso, nulla d'inutile, privo di scopo, o dovuto a un cieco meccanismo naturale.”

Immanuel Kant (1724–1804) filosofo tedesco

Critica del giudizio

“Ogni scienza naturale è nei suoi punti di partenza ingenua. Per essa la natura che intende ricercare c'è semplicemente.”

Edmund Husserl (1859–1938) filosofo e matematico austriaco

La filosofia come scienza rigorosa

“Tutti i contratti e tutti i patti, che hanno nome e causa, discendono dal jus naturale e hanno forza per la legge di natura; perché nel jus di natura e sotto la natural legge tutti gli uomini si considerano come eguali. I sovrani medesimi, in tutti i patti e i contratti di jus gentium con i loro sudditi, contraggono da privati.”

Antonio Genovesi (1713–1769) scrittore, filosofo e economista italiano

Origine: Lezioni di economia civile, p. 115

“L'arte deve piegarsi alla natura, la ragione al desiderio, la saggezza alla voluttà.”

John Lyly Campaspe

Campaspe

Questa traduzione è in attesa di revisione. È corretto?

“Tu credi che la carne cruda sia un ottimo sostentamento per l'uomo, ma se così fosse perché non ce ne cibiamo senza cucinarla, perché non la mangiamo così come ci viene fornita dalla natura? L'uomo per natura rabbrividisce al pensiero di afferrare e strappare della carne ancora viva e per giunta cruda con i suoi denti, per questo accende un fuoco per cambiare questa condizione apparentemente naturale ed adeguata...Questa non è forse la prova del fatto che l'uomo per natura non è attrezzato per cacciare ne tanto meno per mangiare altri animali ancora vivi o crudi? Per farla breve Cicerone aveva ragione quando diceva che gli uomini hanno altre qualità rispetto ad afferrare e squarciare le gole di altri animali. Si può controbattere che "l'uomo fabbrica le armi spinto da un bisogno naturale per sopperire a tali mancanze", ma coloro che adducono questa tesi stupiranno nel ricordarsi che tali armi prodotte "secondo natura" sono le stesse che gli uomini utilizzano per massacrarsi a vicenda. Le fabbricano spinti da un sentimento naturale? Può qualcosa di così dannoso essere definito naturale?”

Pierre Gassendi (1592–1655) presbitero, filosofo e teologo francese

“Duplice è il movimento delle cose: naturale e preternaturale; quello naturale proviene da principio intrinseco; quello preternaturale da principio estrinseco; naturale è quello che armonizza con la natura, la solidità, la generazione; al contrario il preternaturale, è duplice: violento, contro natura, oppure ordinato e coordinabile, non in contrasto con la natura.”

Giordano Bruno (1548–1600) filosofo e scrittore italiano

2000, p. 55