Abhinavagupta: Secondo

Abhinavagupta era filosofo indiano. Esplorare le virgolette interessanti su secondo.
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“In tal modo, il Tantrāloka (che dobbiamo nuovamente proporre) presenta le vie (upāya, «mezzo») della liberazione, le quali conducono tutte all'esperienza mistica della divinità, secondo la crescente intensità della grazia divina profusa sull'adepto.”

Abhinavagupta

André Padoux

Modo

“Dopo di ciò il maestro, fermo e concentrato, richiamandosi alla mente tutto quello che è stato fin qui detto, dopo unito fra di loro il corpo, etc., del discepolo ed il suo proprio corpo, soffio vitale e via dicendo, deve meditare come il tutto risieda dentro il suo proprio corpo, soffio vitale, etc. Basandosi quindi sulle concezioni anzidette, ben fermo e concentrato di mente, egli deve meditare come il cammino del tempo ed il cammino dello spazio riposino sul soffio vitale, come questo riposi sulla potenza, come questa riposi sulla coscienza e come la coscienza pura sia identica a Śiva, inseparata dalla coscienza del discepolo ed inseparata pure dal fuoco mantrico, etc.; (e così meditando), secondo il metodo già esposto, su Śiva, dispogliato o avviluppato o ambedue insieme, versare l'oblazione completa – (e tutto ciò) «coi sensi ben pacificati.»”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 78b-82
Tantrāloka, Capitolo XVII

Tempo

“Il buon successo del sacrificio (yāgaśrī) risiede in qualsiasi luogo, esteriore o interiore, il loto del cuore si schiuda. La liberazione non si verifica in altro modo se non troncando i nodi della nescienza e ciò, secondo ch'è detto nel Vīrāvalīpadam, non può avvenire se non attraverso uno schiudersi della coscienza.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 107b-109a
Tantrāloka, Capitolo XV

Successo , Cuore , Modo

“La mudrā, secondo ch'è detto nel Devyāyāmalatantra è una contro-immagine. In base ai due significati che può avere l'espressione «bimbodaya», la mudrā è detta contro-immagine, nel senso che nasce dall'immagine o nel senso che l'immagine nasce da essa, che diventa cosi uno strumento della sua nascita, ciò che dà (rā), somministra, piacere (mud), cioè l'ottenimento della natura propria, e, attraverso il corpo, il sé. Tale la ragione per cui nelle scritture essa è così chiamata.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 1-3
Tantrāloka, Capitolo XXXII

Senso , Nascita , Sul piacere , Natura

“Tutto l'universo dalla terra fino a SadāŚiva, è, secondo ch'è detto nella scrittura, sottomesso alla natura, dotato di nascita e dissoluzione.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 405b-406a
Tantrāloka, Capitolo VIII

Nascita , Natura , Universo

“Coloro il cui corpo, nel grembo materno, fu procreato durante una tale unione, sono chiamati col nome di «figli delle yoghinī». Costoro sono spontaneamente, ricetto di conoscenza, (identici a) Rudra. Secondo il Vīrāvalitantra, chi è tale è già uguale a Śiva, fin da quando sta ancora nel grembo materno.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 162b-163
Tantrāloka, Capitolo XXIX

Conoscenza

“Secondo questa nostra dottrina (io rispondo) che sostiene come tutto sia coscienza, la coscienza è presente anche nella realtà insenziente e quindi, a maggior ragione, nelle entità che, ora addormentate, più tardi si risveglieranno.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 133b-134
Tantrāloka, Capitolo X

Realtà

“Occorre guardarsi dal considerare, nominare e trattare i nostri compagni di dottrina in modo diverso, secondo la casta cui appartengono, bensì considerarli come uguali a Śiva.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 576
Tantrāloka, Capitolo XV

Modo

“L’amore, in effetto, rende ancora più saldi i vincoli (che ci legano all’esistenza). Distrutto questo legame fondamentale, la liberazione in questa stessa vita, secondo me, è cosa fatta.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 57
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

Sull'amore , Sulla vita

“Costoro [gli uomini eccellenti che avevano appreso parti della Scrittura originaria] se lo trasmisero sì l'un l'altro, ma esso sol tempo, andò perduto. Per comando di Śrīkaṇṭha discesero allora al mondo tre Perfetti, Tryambaka, Āmardaka e Śrīnātha, competenti, rispettivamente, nei tre aspetti in cui si divide l'insegnamento Scivaita, cioè la non dualità, la dualità, e la dualità-non dualità. Dal primo discese, per parte di figlia, una seconda linea spirituale (ormai) ben affermata col nome di Mezzo Tryambaka.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 11-13
Tantrāloka, Capitolo XXXVI

Aspetto , figlie , Tempo , Sul mondo

“Ciò che secondo i Veda è fonte di peccato, secondo questa nostra dottrina di sinistra, conduce invece speditamente alla perfezione. Tutto l'insegnamento vedico è infatti sotto il dominio di māyā.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 11b-12a
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

Perfezione

“Il cranio più eccellente di tutti, secondo il Siddhāyogeśvarīmatam, è quello di una, due, tre, quattro porzioni (khaṇḍa) fatto a forma di «testa di bove» (gomukha) o di luna piena, del colore dei loti, dell'orpimento (gorocana), delle perle, dell'acqua o del cristallo, provvisto d'uno, due, tre, quattro o cinque bei fori e di quattordici linee, auspicioso.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 25-26
Tantrāloka, Capitolo XXVII

acqua

“Lo stato proprio del soggetto conoscente è la veglia, il primo stato proprio del soggetto pensante, il sogno, il secondo il sonno profondo. La dissoluzione del giorno e della notte coincide col quarto stato, di là dalla dualità.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 83b-84a
Tantrāloka, Capitolo VI

Notte

“Qui, secondo tutte le sacre scritture, la cagione della trasmigrazione è la nescienza (ajñāna) e l'unica causa della liberazione la conoscenza.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 22
Tantrāloka, Capitolo I

Conoscenza

“Tutto il rituale precedente viene adesso esposto secondo i metodi del Kula.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 1
Tantrāloka, Capitolo XXIX

“Il maestro, (secondo numerose scritture, deve essere, in breve) pieno di compassione, buon intendente della grammatica (pada), della speculazione ortodossa (vākya) e della logica (pramāṇa), tutto preso dalla devozione a Śiva e null'altro, conoscitore (profondo) del senso di tutte le scritture promulgate da Śiva, non un «autogenito» (svayaṃbhūḥ).”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 7-8
Tantrāloka, Capitolo XXIII

Senso

“Le mudrā sono quadruplici, secondo cioè concernano il corpo, le mani, la parola e la mente.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 9b
Tantrāloka, Capitolo XXXII

“La vidyā della Dea Parāparā, secondo le scritture del Trika, si compone delle tre dee Aghorī, etc., al vocativo, coi rispettivi semi HRĪḤ, HUM e HAḤ; delle tre dee Ghoramukhī, etc.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 20
Tantrāloka, Capitolo XXX
Origine: La vidyā è un mantra presieduto da una divinità femminile, e differisce dal mantra per essere portatore di conoscenza: vidyā vuol dire letteralmente "conoscenza".
Origine: Il mantra è: OṂ AGHORE HRĪḤ, PARAMAGHORE HUṂ, GHORARŪPE HAḤ, GHORAMUKHI, BHĪMA, BHĪṢANE, VAMA, PIBA HE RURU RARA PHAṬ HUṂ HAṂ PHAṬ.