Frasi di Gilles Deleuze
17 11Gilles Deleuze
Data di nascita: 18. Gennaio 1925
Data di morte: 4. Novembre 1995
Gilles Deleuze è stato un filosofo francese.
In ragione dei suoi lavori Differenza e ripetizione e Logica del senso , Michel Foucault scrisse la celebre frase: «un giorno, forse, il secolo sarà deleuziano». Benché ascritto all'ambito dei filosofi post-strutturalisti, il pensiero di Deleuze risulta in realtà di difficile classificazione. Wikipedia
Frasi Gilles Deleuze
„[Ciò] che implica tristezza, esprime un tiranno.“
da Spinoza e il problema dell'espressione
„Ad ogni tipo di società (…) si può far corrispondere un tipo di macchina: le macchine semplici o dinamiche per le società di sovranità, le macchine energetiche per quelle disciplinari, le cibernetiche e i computer per le società di controllo. Ma le macchine non spiegano nulla, si devono invece analizzare i concatenamenti collettivi di cui le macchine non sono che un aspetto.“
da un'intervista del 1990 con Antonio Negri
Origine: Citato in Andrea Fumagalli, Il diagramma di flusso della libertà, in il manifesto dell'11/11/2014.
„In tutta la sua opera Spinoza non cessa di denunciare tre generi di personaggi: l'uomo dalle passioni tristi; l'uomo che sfrutta queste passioni tristi, che ha bisogno di esse per stabilire il suo potere; infine, l'uomo che si rattrista per la condizione umana e per le passioni dell'uomo in generale.“
da Spinoza. Filosofia pratica, p. 36
„Qualcuno ci ha chiesto se avessimo mai visto uno schizofrenico; no, no, non l'abbiamo mai visto.“
da "L'Anti Edipo", scritto con Félix Guattari
„Nietzsche’s break with Schopenhauer rests on precisely this point; it is a matter of knowing whether the will is unitary or multiple.“
— Gilles Deleuze, libro Nietzsche and Philosophy
Origine: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 7
„This is Nietzsche’s twofold struggle: against those who remove values from criticism, contenting themselves with producing inventories of existing values or with criticizing things in the name of established values (the “philosophical labourers”, Kant and Schopenhauer, BGE 211); but also against those who criticise or respect values by deriving them from simple facts, from so-called “objective facts” (the utilitarians, the “scholars”, BGE Part 6). In both cases philosophy moves in the indifferent element of the valuable in itself or the valuable for all. Nietzsche attacks both the “high” idea of foundation which leaves values indifferent to their origin and the idea of simple causal derivation or smooth beginning which suggests an indifferent origin for values. Nietzsche substitutes the pathos of difference or distance (the differential element) for both the Kantian principle of universality and the principle of resemblance dear to the utilitarians. “It was from the height of this pathos of distance that they first seized the right to create values and to coin names for them; what did utility matter?”“
— Gilles Deleuze, libro Nietzsche and Philosophy
GM I 2 p. 26
Origine: Nietzsche and Philosophy (1962), p. 2
