Frasi di Karl Rahner

Karl Rahner è stato un gesuita e teologo tedesco, cattolico, fra i protagonisti del rinnovamento della Chiesa che portò al Concilio Vaticano II. Wikipedia

✵ 5. Marzo 1904 – 30. Marzo 1984

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Jesromtel, Own work / CC BY-SA 4.0

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Karl Rahner frasi celebri

“Non l'angoscia, né il nulla, né la morte mi liberano dalla dispersione sulle cose del mondo, come van dicendo oggi i filosofi; ma solo il tuo amore, l'amore per te, tu che sei di tutte le cose fine e attrattiva, tu beatitudine che sola basti a te stessa.”

Tu sei il silenzio

“Sei tu [Gesù] l'irraggiungibile lontananza a cui vanno pellegrini tutti i tempi e tutte le generazioni e la nostalgia di ogni cuore, per vie che non hanno fine.”

Tu sei il silenzio

“Tocca il mio cuore con la tua grazia. Quando, nella gioia o nel dolore, tratto le cose di questo mondo, fa che, attraverso ad esse, giunga all'amore e al contatto con te, che di tutte le cose sei l'unico primordiale principio.”

Tu sei il silenzio

“L'uomo abita sulla riva del mare infinito del mistero.”

Origine: Citato in Rosino Gibellini, La teologia del XX secolo, Queriniana, Brescia, 1999, p. 244. ISBN 88-399-0369-0

“Noi t'invochiamo perché disperiamo di noi, e poi, più spesso, quando tranquilli e coscienti ci rassegniamo al nostro essere finito.”

Tu sei il silenzio

“Se il cristianesimo nella sua forma più piena è il puro accoglimento della salvezza di Dio eterno e trino che appare in Gesù Cristo, Maria è il perfetto cristiano, l'essere umano in senso assoluto.”

Maria: meditazioni

Frasi su Dio di Karl Rahner

“Non si può negare a nessuno sulla terra la libertà e la felicità, anzi, tutti dovrebbero cercarle. Proprio con tutto il suo impegno per la felicità terrena, la giustizia e il superamento dell'egoismo sociale, il cristiano attende la vita eterna con Dio, sapendo naturalmente che la può conseguire, e con essa la redenzione promessa dal Signore, soltanto attraverso l'atteggiamento di un amore incondizionato verso il prossimo.”

da Intervista con Gerhard Ruis, 1982; p. 60
Dimensioni politiche del cristianesimo

“Il cristiano deve, in ultima analisi, prendere la propria decisione davanti alla croce di Cristo. Qui sta la sua salvezza, qui appare con chiarezza ai suoi occhi il senso della sua esistenza. Ma sulla croce, come dice san Paolo, Dio vince mediante l'impotenza e la follia di Colui che vi muore sopra, benché Paolo fosse incrollabilmente convinto che con il Crocefisso è giunto il regno definitivo di Dio. Il cristiano deve prendere le sue decisioni secondo i criteri proclamati da Gesù nel discorso della montagna. Deve abbracciare la follia della croce, che è richiesta come vera sapienza del cristiano. San Paolo afferma (in maniera ancor più radicale) che la potenza di Dio si manifesta nella debolezza.”

da Le armi atomiche e il cristiano, 1982; p. 124
Dimensioni politiche del cristianesimo

“«Cristianesimo anonimo» significa questo: chiunque segue la propria coscienza, sia che ritenga di dover essere cristiano oppure non-cristiano, sia che ritenga di dover essere ateo oppure credente, un tale individuo è accetto e accettato da Dio e può conseguire quella vita eterna che nella nostra fede cristiana noi confessiamo come fine di tutti gli uomini. In altre parole: la grazia e la giustificazione, l'unione e la comunione con Dio, la possibilità di raggiungere la vita eterna, tutto ciò incontra un ostacolo solo nella cattiva coscienza di un uomo.”

Origine: La fatica di credere, pp. 86-87

“Se uno veramente non riesce più a sopportare la propria vita, cioè se a motivo delle condizioni fisiologiche e psicologiche in cui si trova non è più in grado di disporre in modo realmente libero di se stesso, e in tale situazione egli stesso pone termine alla propria vita, costui va a finire nelle mani del Dio misericordioso. In ogni generazione della mia parentela mi è capitato di assistere a qualche conclusione apparentemente arbitraria della vita. Una volta ho dato sepoltura ecclesiastica a un parente prossimo che era morto così, e trovo che ciò è senz'altro conforme allo spirito della religione e della Chiesa.”

Origine: La fatica di credere, p. 117

“Io penso che ad ogni cristiano e a se stessi bisogna pur dire: «Non hai il diritto di toglierti la vita!». Bisogna dire a se stessi: «Devi conservare la tua vita fino al termine disposto da Dio, ti piaccia o meno. Devi saper venire a capo delle tue difficoltà psichiche». Ma se poi la cosa va a finire in modo diverso, la situazione da giudicare è totalmente diversa rispetto a quando io mi trovo attivamente e responsabilmente di fronte al problema di come possa disporre della mia vita.”

Origine: La fatica di credere, pp. 117-118

“Questa persona umana che chiamiamo Maria, in tutta la storia della salvezza è come il punto sul quale cade direttamente dall'alto, in questa storia, la salvezza di Dio.”

Maria: meditazioni

Karl Rahner Frasi e Citazioni

“Dolore e nostalgia e fedele aspettativa s'addensano ancora nella invocazione: vieni”

Signore
Tu sei il silenzio

“Ho imparato molto, perché dovevo o perché l'ho voluto io; e in un caso e nell'altro tutto è finito al medesimo modo: ho dimenticato.”

Tu sei il silenzio

“Nella prima pagina della Sacra Scrittura è già promesso il tuo avvento, e, pure, nel suo ultimo foglio, a cui nessuno più se ne ha ad aggiungere, sta ancora la preghiera: vieni, Signore Gesù.”

Tu sei il silenzio

“Non le occupazioni mondane rendono monotoni e vani i miei giorni; sono io che ho il potere di trasformare le azioni più sante in meccanica, grigia ripetizione: io svuoto i miei giorni, non i miei giorni me.”

Tu sei il silenzio

“Se sono le opere che maturano il tempo, e non il tempo che sostiene e prolunga le cose, se solo una realtà nuova può evocare un tempo nuovo, allora un nuovo e ultimo tempo s'è aperto con la tua incarnazione.”

Tu sei il silenzio

“Se una via c'è che a te mi possa condurre, essa passa attraverso le povertà della mia vita quotidiana; altra via per rifugiarmi in te non potrei trovare che lasciando indietro me stesso nella mia fuga.”

Tu sei il silenzio

“Tu [Gesù] stai sempre venendo; la tua comparsa in forma di servo è l'inizio del tuo avvento che ci redime dalla servitù che tu hai assunto.”

Tu sei il silenzio

“Soltanto nel cristianesimo, solo in esso, l'uomo è diventato soggetto, e come tale si scoprì l'uomo "occidentale". Soltanto nel cristianesimo ognuno, anche il più povero e insignificante, è diventato un soggetto assoluto di valore inestimabile e imperituro.”

da Il cristianesimo e «l'uomo nuovo», 1961; p. 65
Dimensioni politiche del cristianesimo

“La teologia oggi deve assolutamente tener conto di tutte le scienze antropologiche moderne, che non esistevano in passato, così come deve conoscere e rispettare l'uomo nella prospettiva delle scienze naturali moderne. La teologia deve diventare oggi in un certo senso teologia politica.”

da Dialogo con Gwendoline Jarczyk, 1983; p. 70
Dimensioni politiche del cristianesimo

“Il processo a Küng fu assai complicato. Non ho elementi per giudicare se tutto si sia svolto secondo le norme o meno. Ma si sono verificati ripetutamente dei fatti che esulavano dalla mentalità e dalla prassi più o meno normale dei romani: fatti che non voglio assolutamente minimizzare, quando affermo che io personalmente non mi sono sentito così terribilmente perseguitato. Occorre quindi fare una distinzione tra il modo in cui un teologo vecchio stampo come me incassava la cosa, e la tutt'altra questione se e come debba essere la procedura obbiettiva della Congregazione per la dottrina della Fede.”

Origine: La fatica di credere, p. 74

“Anche l'ultimo dogma obbligante, proclamato dal magistero della Chiesa, è fondamentalmente aperto in avanti. Un dogma deve continuamente essere reinterpretato, affinché possa rimaner vivo […].”

Origine: La fatica di credere, p. 75

“Soltanto il comunismo che si presenta come materialismo dialettico e che erige l'ateismo a religione di Stato è una cosa assolutamente inaccettabile per un cristiano. Tutt'altra è la questione se i cristiani non possano o non debbano parlare più intensamente, più recettivamente e senza pregiudizi con i marxisti a proposito della struttura di una società e di un'economia che siano degne dell'uomo e forse anche a proposito del cambiamento della società e dell'economia.”

Origine: La fatica di credere, p. 88

“Ma certamente in molti casi possiamo trovarci d'accordo con i marxisti. Che i poveri debbano essere trattati in maniera più decente; che non sia lecito opprimere i deboli; che in America Latina vi siano tremende ingiustizie sociali: su questi e simili dati, cristiani e marxisti possono benissimo trovarsi d'accordo. Là dove la povera gente viene sfruttata, il marxista e il cristiano devono lottare insieme per l'eliminazione di un simile sfruttamento.”

Origine: La fatica di credere, p. 89

“Maria sta dalla nostra parte.”

Maria: meditazioni

Karl Rahner: Frasi in inglese

“In the days ahead, you will either be a mystic (one who has experienced God for real) or nothing at all.”

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“When man is with God in awe and love, then he is praying.”

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Origine: The Need and the Blessing of Prayer

“The number one cause of atheism is Christians. Those who proclaim Him with their mouths and deny Him with their actions is what an unbelieving world finds unbelievable.”

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“Grace is everywhere as an active orientation of all created reality toward God, though God does not owe it to any creature to give it this special orientation.”

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Meditations on the Sacraments (1977), Introduction, p. xi.
Contesto: Grace is everywhere as an active orientation of all created reality toward God, though God does not owe it to any creature to give it this special orientation. Grace does not happen in isolated instances here and there in an otherwise profane and graceless world. It is legitimate, of course, to speak of grace-events which occur at discrete points in space and time. But then what we are really talking about is the existential and historical acceptance of this grace by human freedom. … Grace itself … is everywhere and always, even though a human being's freedom can sinfully say no to it, just as a human being's freedoms can protest against humankind itself. This immanence of grace in the conscious world always and everywhere does not take away the gratuity of grace, because God's immediacy out of self-giving love is not something anyone can claim as his or her due. The immanence of grace always and everywhere does not make salvation history cease to be history, because history is the acceptance of grace by the historical freedom of human beings and the history of spirit coming ever more to itself in grace.

“The immanence of grace always and everywhere does not make salvation history cease to be history, because history is the acceptance of grace by the historical freedom of human beings and the history of spirit coming ever more to itself in grace.”

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Meditations on the Sacraments (1977), Introduction, p. xi.
Contesto: Grace is everywhere as an active orientation of all created reality toward God, though God does not owe it to any creature to give it this special orientation. Grace does not happen in isolated instances here and there in an otherwise profane and graceless world. It is legitimate, of course, to speak of grace-events which occur at discrete points in space and time. But then what we are really talking about is the existential and historical acceptance of this grace by human freedom. … Grace itself … is everywhere and always, even though a human being's freedom can sinfully say no to it, just as a human being's freedoms can protest against humankind itself. This immanence of grace in the conscious world always and everywhere does not take away the gratuity of grace, because God's immediacy out of self-giving love is not something anyone can claim as his or her due. The immanence of grace always and everywhere does not make salvation history cease to be history, because history is the acceptance of grace by the historical freedom of human beings and the history of spirit coming ever more to itself in grace.

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