Abhinavagupta: Frasi popolari (pagina 5)

Frasi popolari di Abhinavagupta · Leggi le ultime citazioni e frasi celebri nella raccolta
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“L’amore, in effetto, rende ancora più saldi i vincoli (che ci legano all’esistenza). Distrutto questo legame fondamentale, la liberazione in questa stessa vita, secondo me, è cosa fatta.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 57
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

Sull'amore , Sulla vita

“A quel modo che anche l'ultimo venuto, entrando in uno spettacolo, può ottenere immediatamente lo stato di coscienza indifferenziato in cui si trovano gli altri spettatori, da loro gradatamente raggiunto, così uno, entrando in uno di questi gruppi, caratterizzati da un'unica coscienza, può ottenere, immediatamente, quella stessa pienezza di coscienza che gli altri hanno gradatamente raggiunto attraverso lo yoga e l'esercizio.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 20b-22
Tantrāloka, Capitolo XXVIII

esercizi , Modo

“In tal guisa, questa coppia dove via via è sparito ogni differenziato sapere – questa coppia è la coscienza stessa, l'emissione unitiva, la dimora stabile, senza superiore, naturata di nobile, cosmica beatitudine da ambedue essenziata, il supremo segreto del Kula, non quiescente, non emergente, causa fondata d'emergenza e quiescenza.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 115b-117a
Tantrāloka, Capitolo XXIX

Sul segreto

“Il mantra è ciò che pensa e salva. Esso è rafforzato, nutrito dalla conoscenza (vidyā) la quale illumina le cose del conoscibile. La mudrā è un'immagine riflessa del mantra ed è nutrita dal maṇḍala. Il termine maṇḍa implicito in maṇḍala designa infatti l'essenza, cioè Śiva stesso.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 19b-21
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

Conoscenza

“La percezione (pratīti) soltanto è perciò così creatrice e sostenitrice, la quale si identifica a sua volta con Śiva. Da essa provengono gli esseri, in essa sono fondati. Essa è perciò la potenza sostenitrice di tutto.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 107
Tantrāloka, Capitolo XI

“Costoro [gli uomini eccellenti che avevano appreso parti della Scrittura originaria] se lo trasmisero sì l'un l'altro, ma esso sol tempo, andò perduto. Per comando di Śrīkaṇṭha discesero allora al mondo tre Perfetti, Tryambaka, Āmardaka e Śrīnātha, competenti, rispettivamente, nei tre aspetti in cui si divide l'insegnamento Scivaita, cioè la non dualità, la dualità, e la dualità-non dualità. Dal primo discese, per parte di figlia, una seconda linea spirituale (ormai) ben affermata col nome di Mezzo Tryambaka.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 11-13
Tantrāloka, Capitolo XXXVI

Aspetto , figlie , Tempo , Sul mondo

“Io stesso, proprio per questa ragione, ho frequentato, mosso dalla curiosità per le dottrine e le scritture inferiori, maestri d’ogni sorta, logici, vedici, buddhisti, jaina, Viṣṇuiti, etc.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 345b-346a
Tantrāloka, Capitolo XIII

“Di questo stesso argomento ci si può valere, io penso, per dimostrare che quanto immaginano alcuni, come, cioè la causa della varietà del mondo sia il karma, non ha fondamento alcuno.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 77b-78a
Tantrāloka, Capitolo XIII

Sul mondo

“Il pensiero differenziato (vikalpa) è costituito infatti di discorso ed è quindi essenziato di pensiero (vimarśa). Ora il pensiero, nella sua forma di mantra, è puro, immune dai vincoli dell'esistenza fenomenica, permanente, formato da Śiva – il senza principio, il dispensatore dei doni – in identità con se stesso.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 250-251a
Tantrāloka, Capitolo XVI

Pensiero

“I mantra propri di Gaṇeśa e delle altre divinità sono formati dalla sillaba OṂ, dal nome della divinità stessa al dativo, dalla parola «obbedienza.»”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 18
Tantrāloka, Capitolo XXX
Origine: Cioè namaḥ.

“A questo punto, egli deve immaginare come la superficie sacrificale sia essenziata di coscienza, immacolata come un cristallo, come un etere senza macchia e contemplare come quivi le divinità, cui desidera compiacere, si mostrino in guisa d'immagini riflesse e che la coscienza sia l'immagine riflettente.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 41-42
Tantrāloka, Capitolo XXVI

“Quest'iniziazione funebre ha, come effetto, quello di purificare il puryaśṱaka. Se infatti il puryaśṱaka non esiste, non vi son più neppure i cieli, le resistenze infernali, etc.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 20b-21a
Tantrāloka, Capitolo XXIV
Origine: Lett.: "il corpo ottuplice": è il corpo trasmigrante, costituito, secondo la maggior parte delle scuole dello shivaismo dai tre sensi interni (manas, ahaṃkāra, buddhi) e dai cinque elementi sottili (tanmātra).

“Chi ad ogni istante dissolve in tal modo il tutto nella sua propria coscienza e di nuovo poi lo emette, s'identifica perennemente con Bhairava.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 36
Tantrāloka, Capitolo V

Modo

“Il corpo è essenzialmente costituito dall'elemento terra. Esso, quando il maestro, grazie al mantra della leggerezza, che sarà esposto più in là, medita come il discepolo ascenda in aria, perde questa sua terrestrità.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 14b
Tantrāloka, Capitolo XX

“Una volta evocati i mantra, occorre quindi soddisfarli e propiziarli con fiori, liquori, offerte d'alimenti ed incensi, proporzionatamente alla fiducia, alla devozione e dalle possibilità (del celebrante).”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 51b-52a
Tantrāloka, Capitolo XXVI

Fiducia , Fiori

“Il corpo stesso è la ruota suprema, il liṅga eminente, benefico, [luogo] prediletto delle energie divinizzate e regno del culto supremo. Infatti è il maṇḍala principale costituito dal triplice tridente, dai loto, dai centri e dal vuoto etereo (kha).”

Abhinavagupta Tantrāloka

171-173
Tantrāloka, Capitolo XXIX
Origine: Citato in Lilian Silburn 1997, p. 276.

“Ciò che secondo i Veda è fonte di peccato, secondo questa nostra dottrina di sinistra, conduce invece speditamente alla perfezione. Tutto l'insegnamento vedico è infatti sotto il dominio di māyā.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 11b-12a
Tantrāloka, Capitolo XXXVII

Perfezione

“La causa del karma e della maculazione è il desiderio d’oscurarsi, proprio del Signore. La loro esistenza non ha quindi principio nel tempo.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 110b-111a
Tantrāloka, Capitolo XIII

Tempo

“Se essendo ormai imminente la fine del corpo, uno ottiene, grazie ad un'evidente caduta di potenza, l'iniziazione di Śiva (śaṇkarī), subito dopo quest'iniziazione entra in Śiva.”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 2-3
Tantrāloka, Capitolo XIX

“Il discepolo deve stare accanto al Maestro. Questi deve applicare, per la trafissione, bocca a bocca, forma a forma, sino a non fondersi perfettamente cogli oggetti (di tali sue operazioni). Fusosi perfettamente il mentale, discepolo e maestro vengono a trovarsi nel cosiddetto stato transmentale, grazie a cui il discepolo è immediatamente iniziato. Unitosi sole e luna, il vivente si identifica (con lo stato unitivo venuto a verificarsi).”

Abhinavagupta Tantrāloka

2013, 273-275
Tantrāloka, Capitolo XXIX
Origine: La citazione fa riferimento al rito di iniziazione detto "per trafissione", destinato a chi aspira a "fruizioni". Con tale termine si intende la possibilità, per l'adepto, di fruire dei piaceri mondani della vita e di ottenere la liberazione soltanto in punto di morte. Rinunciando invece alle fruizioni si può aspirare alla liberazione in vita.

Sole