“[Anassimandro] ha detto… che principio delle cose che sono è l'infinito… donde le cose che sono hanno la generazione, e là hanno anche il dissolvimento secondo la necessità. Infatti esse pagano l'una all'altra la pena e l'espiazione dell'ingiustizia secondo l'ordine del tempo.”

—  Anassimandro

frammento 1
Frammenti da Sulla natura (titolo convenzionale)
Origine: Giunto ai giorni nostri tramite citazione di Simplicio (VI secolo d.C.) in Physica 24, 13

Estratto da Wikiquote. Ultimo aggiornamento 02 Luglio 2020. Storia
Argomenti
giustizia, detto, espiazione, frammento, generazione, infinito, ingiustizia, ordine, pagano, pena, principe, principio, secondo, tempo, necessità
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Anassimandro5
filosofo greco antico -610–-547 a.C.

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“Tutte le cose devono, per equità, declinare di nuovo in quello da cui hanno origine, perché devono dare soddisfazione ed espiazione dell'ingiustizia ciascuna nell'ordine del tempo.”

Anassimandro (-610–-547 a.C.) filosofo greco antico

Giambattista Vico photo

“L'ordine delle idee dee procedere secondo l'ordine delle cose.”

Giambattista Vico (1668–1744) filosofo, storico e giurista italiano

libro I, II, 64; p. 50
Principj di scienza nuova

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“Infatti è con riferimento all'ordine della distribuzione delle spese, secondo che esse ritornino o siano sottratte alla classe produttiva, secondo che esse aumentino o diminuiscano le anticipazioni di questa classe, secondo che esse sostengano o facciano scenderei prezzi dei prodotti, che possiamo calcolare gli effetti del buono o del cattivo governo di una nazione.”

Francois Quesnay (1694–1774) economista, medico e naturalista francese

Origine: Da Analisi della formula aritmetica del «Tableau économique», in Miglio 2001, p. 32.

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“Tutto ciò che è, sotto qualsiasi modalità si trovi, avendo il suo principio nell'Intelletto divino, traduce o rappresenta questo principio secondo la sua maniera e secondo il suo ordine d'esistenza; e, così, da un ordine all'altro, tutte le cose si concatenano e si corrispondono per concorrere all'armonia universale e totale, che è come un riflesso dell'Unità divina stessa.”

René Guénon (1886–1951) scrittore e esoterista francese

da Simboli della Scienza sacra

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“Dico, dunque, che nelle cose è da contemplare, se cossì volete doi principii attivi di moto: l'uno finito secondo la raggione del finito soggetto, e questo muove in tempo; l'altro infinito secondo la raggione dell'anima del mondo, overo della divinità, che è come anima de l'anima, la quale è tutta in tutto e fa esser l'anima tutta in tutto; e questo muove in istante.”

Giordano Bruno (1548–1600) filosofo e scrittore italiano

Filoteo: dialogo I

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“L'io è finito perché deve essere delimitato, però in questa finitezza è infinito perché il confine può essere spostato sempre più in là, all'infinito. È infinito secondo la sua finitezza e finito secondo la sua infinità.”

Johann Gottlieb Fichte (1762–1814) filosofo tedesco

da Fondamento dell'intera dottrina della scienza, 1794 – GA, I/2 p. 394

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“Così secondo opinione nacquero queste cose e ora sono
E da ora in poi cresceranno e avranno un termine;
ad esse gli uomini posero un nome come distintivo per ciascuna.”

Parmenide (-501–-470 a.C.) filosofo greco antico

frammento 19
Frammenti di alcune opere, Poema sulla natura

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“È necessario ad un Principe, volendosi mantenere, imparare a potere essere non buono, ed usarlo e non usarlo secondo la necessità.”

Niccolo Machiavelli libro Il Principe

The Prince (1513)

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“Se analizziamo i principi di pensiero su cui si basa la magia, troveremo probabilmente che essi si risolvono in due: primo, che il simile produce il simile, o che l'effetto rassomiglia alla causa; secondo, che le cose che siano state una volta a contatto, continuano ad agire l'una sull'altra, a distanza, dopo che il contatto fisico sia cessato. Il primo principio può chiamarsi legge di similarietà, il secondo, legge di contatto o contagio.”

James Frazer libro Il ramo d'oro

Origine: Il ramo d'oro, p. 46

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“Socrate: Dunque, se tutte le cose non sono per tutti insieme allo stesso modo e sempre, né per ciascuno ogni cosa di quelle esistenti si trova ad essere in un modo particolare, è chiaro che le cose stesse hanno in sé una sostanza certa, che non ci riguarda e che esse non si lasciano trascinare da noi su e giù secondo il nostro estro, ma che sono di per se stesse secondo la loro sostanza così come l'hanno ottenuto da natura.”

Platone libro Cratilo

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Cratilo

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