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Frasi di Giamblico

Giamblico di Calcide è stato un filosofo siro di lingua greca vissuto in età romana.

La sua opera contribuì a definire la direzione in cui si evolse la filosofia neoplatonica. Fu anche il biografo del mistico, filosofo e matematico greco Pitagora.

A parte il suo contributo filosofico il suo Protreptico è importante per lo studio dei sofisti, grazie alla conservazione di circa dieci pagine di un sofista altrimenti sconosciuto noto come Anonimo di Giamblico. Wikipedia  

✵ 240 – 320
Giamblico photo

Lavori
Vita di Pitagora
Giamblico
Giamblico: 36   frasi 0   Mi piace

Giamblico frasi celebri

“[…] incontrò dei pescatori che stavano ancora tirando dal fondo del mare la rete piena di pesci, e disse loro quanto sarebbe stato il loro pescato, determinando il numero dei pesci. E poiché i pescatori si dichiaravano disposti ad agire secondo il suo invito, nel caso che si fosse verificato quel che diceva, allora Pitagora li invitò a rilasciare i pesci ancora vivi, dopo averne controllato con precisione il numero. E, cosa più sorprendente, per tutto il tempo della conta dei pesci, nessuno di questi morì di asfissia, pur essendo rimasti fuori dell'acqua, almeno finché Pitagora rimase lì.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

36, p. 103
Vita di Pitagora

“Riteneva anche che la musica contribuisce grandemente alla salute, qualora la si usi nei modi convenienti. Egli infatti aveva l'abitudine di servirsi in maniera non superficiale della funzione purificatrice della musica. Era questo, infatti, il metodo che Pitagora denominava appunto "terapia mediante la musica."”

Giamblico libro Vita di Pitagora

110, p. 163
Vita di Pitagora

“Pitagora mostrava loro, inoltre, che nelle loro relazioni reciproche essi avrebbero dovuto comportarsi in modo tale […] da divenire il più rapidamente possibile amici dei loro nemici, e avrebbero dovuto curare, nell'armonia con i più anziani, la benevolenza che si deve ai padri, e nell'amore verso gli altri uomini, la comunione che ci lega ai fratelli.
Poi parlava della temperanza, dicendo che la giovane età mette alla prova la natura umana, nel senso che, in quell'età, gli appetiti raggiungono il loro apice. Poi invitava a considerare che la temperanza è l'unica virtù che conviene che sia praticata a un tempo e dal ragazzo e dalla fanciulla e dalla donna e dalla classe dei più anziani, e soprattutto dai più giovani. E ancora diceva che tale virtù è l'unica che appare comprendere sia i beni del corpo che quelli dell'anima, poiché mantiene la salute e il desiderio delle migliori occupazioni.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

40-41, p. 107
Vita di Pitagora

“[…] incitava a prendere in seria considerazione gli anziani […].
Egli diceva queste cose per indurre a stimare i propri genitori più che se stessi; egli diceva loro che dovevano avere verso i propri genitori la stessa gratitudine che dovrebbe avere chi sta per morire ad uno che potrebbe riportarlo in vita. E poi diceva che è giusto, più di tutti, amare e mai recare dolore a coloro che per primi e al più alto livello ci hanno fatto del bene: solo i genitori ci sono benefici prima che nasciamo, e di tutto ciò che di buono riescono a fare i discendenti sono causa i progenitori: non commettiamo alcun peccato verso gli dèi se dimostriamo che i progenitori sono, più di ogni altro, i nostri benefattori.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

37-38, p. 105
Vita di Pitagora

“[Alcuni marinai egiziani] quando lo videro [Pitagora], appena sbarcati, scendere dall'alto del monte Carmelo (essi sapevano che questo era il più santo fra tutti i monti e il più inaccessibile alla maggior parte degli uomini) egli procedeva lentamente e senza voltarsi, e senza che alcun dirupo o roccia difficilmente sormontabile gli ostacolasse il passo, e, avvicinatosi alla nave, chiese semplicemente: "Si va in Egitto?" e […] una volta che avevano risposto di sì, egli salì a bordo […].”

Giamblico libro Vita di Pitagora

15, p. 89
Vita di Pitagora

“Nondimeno, diceva Talete, egli stesso non possedeva, né per natura né per esercizio, tante doti privilegiate quante ne vedeva in Pitagora: sicché da tutto questo egli poteva preconizzare che, se si fosse unito a quei sacerdoti [egiziani], Pitagora sarebbe diventato il più divino e il più sapiente tra tutti gli uomini.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

12, p. 87
Vita di Pitagora

Frasi sugli uomini di Giamblico

“C'è appunto affinità di natura tra noi e gli animali, giacché questi, dal momento che hanno in comune con noi la vita e gli stessi elementi e la mescolanza che di questi si compone, sono legati a noi uomini come fossero nostri fratelli.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

108, p. 163
Vita di Pitagora

“In seguito egli diceva che dovevano considerare la patria come un deposito in comune affidato loro dalla moltitudine dei cittadini. Dovevano, quindi, amministrarla come se fossero sul punto di trasmettere ai loro discendenti la fiducia che era stata loro affidata. Il che sarebbe accaduto con certezza, se essi fossero stati uguali a tutti gli altri cittadini e non si applicassero a nient'altro più che a ciò che è giusto. Gli uomini, infatti, consapevoli che ogni luogo ha bisogno di giustizia, hanno creato il mito secondo cui il posto che Temi occupa presso Zeus, e Dike presso Plutone è lo stesso che la legge occupa nelle città, affinché colui che compie ingiustizie in ciò di cui è responsabile appaia nello stesso tempo come uno che compie ingiustizia in relazione all'intero universo.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

46, p. 111
Vita di Pitagora

“Dinanzi agli estranei, ai profani, per così dire, quegli uomini [pitagorici] parlavano tra loro, se mai dovesse capitare, enigmaticamente per simboli, di cui ancora oggi circolano come traccia dei simboli famosi, quali ad esempio: "Non attizzare il fuoco con il coltello" e simboli del genere, che somigliano – nella loro pura espressione letterale – a delle regole da vecchietta, ma che, una volta spiegate, forniscono una straordinaria e venerabile utilità a coloro che le comprendono.
Ma il precetto più grande di tutti in rapporto al coraggio è quello di proporre come scopo più importante di preservare e liberare l'intelletto da tutte quante le pastoie e le catene che lo frenano fin dall'infanzia […]. "L'intelletto" infatti – a loro parere – "vede tutto e intende tutto, e tutto il resto è sordo e cieco."”

Giamblico libro Vita di Pitagora

227-228, p. 251
Vita di Pitagora

“Pitagora stabilì anche un'affinità di natura tra gli uomini e gli animali, prescrivendo che gli uomini considerassero gli animali loro propri parenti e amici, in modo da non commettere ingiustizia contro nessuno di essi né ucciderlo né mangiarlo.
Colui, dunque, che ha assimilato gli uomini agli animali per il fatto che questi sono composti degli stessi nostri elementi e partecipano della vita che hanno piuttosto in comune con noi, a maggior ragione ha inculcato il senso di appartenenza in coloro che erano accomunati da un'anima della stessa natura, di natura cioè razionale.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

168-169, p. 211
Vita di Pitagora

“Si dice che Pitagora fu il primo a chiamarsi "filosofo", non soltanto inaugurando un nuovo nome, ma anche insegnandone anticipatamente e utilmente il relativo significato. Infatti – egli diceva – gli uomini accedono alla vita come fa la folla alle feste nazionali […]: alcuni infatti sono presi dal desiderio di ricchezza e di lusso, altri invece sono dominati dalla bramosia dell'autorità e del comando, nonché da folli rivalità. Ma il modo più puro di essere uomo è quello che ammette la contemplazione delle cose più belle, ed è questo l'uomo che Pitagora denomina "filosofo."”

Giamblico libro Vita di Pitagora

58, pp. 119-121
Vita di Pitagora

Frasi sulla natura di Giamblico

“A proposito di come dovessero trattare i loro mariti, Pitagora le invitava [le mogli dei crotoniani] a pensare che anche i loro padri avevano permesso loro, considerando la loro natura di donne, di amare quelli che avevano sposato più di quelli che le avevano generate. Perciò era giusto che esse non si contrapponessero ai loro mariti, anzi pensassero di avere vinto solo quando avessero perso con loro.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

54, p. 117
Vita di Pitagora

“Pitagora stabilì come norma anche l'astinenza dal mangiare esseri viventi e lo fece per la ragione, tra molte altre, che si tratta di una pratica pacificatrice. Infatti coloro che si fossero abituati a provare ribrezzo per l'uccisione degli animali come fatto illecito e contro natura, ritenendo che era molto più ingiusto uccidere l'uomo, non avrebbero più fatto la guerra.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

186, p. 223
Vita di Pitagora

“Pitagora […] tolse una volta per tutte ai filosofi che avevano raggiunto i massimi livelli della speculazione i cibi più sofisticati e ingiustificati, raccomandando loro di non mangiare mai esseri viventi né bere vino né sacrificare animali agli dèi né recar danno ad alcuno di essi, e di mantenere anche la più accurata giustizia nei loro confronti.
Anche Pitagora viveva in questo modo, astenendosi dall'alimentarsi con carne di animali e prosternandosi davanti agli altari incruenti, e desiderando che anche gli altri cercassero di non eliminare ciò che è di natura simile a noi [sc. gli animali], […] educando gli animali selvatici con le parole e con le opere, ma senza far loro del male con punizioni. Anche tra i politici, inoltre, impose a coloro che dettavano le leggi di astenersi dal mangiare carne di animali, poiché era necessario che quelli che intendevano fare giustizia al più alto livello mai fossero ingiusti con gli animali che sono nostri simili.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

107-108, pp. 161-163
Vita di Pitagora

Giamblico Frasi e Citazioni

“Colui che agisce ingiustamente provoca una lacerazione nel tessuto vitale dell'universo.”

Giamblico

da Vita pitagorica, 45

Sulla vita , Universo

“Per quanto riguarda i patti e il dovere di non smentirli, Pitagora predisponeva i suoi discepoli a tal punto che si racconta che una volta Liside, dopo essere stato in adorazione nel tempio di Era, uscendo si imbatté in Eurifamo di Siracusa, uno dei suoi compagni, che stava entrando nel vestibolo di quel tempio. Eurifamo fece sì che Liside si impegnasse ad aspettarlo fino a quando non fosse uscito […]. Così Eurifamo compì la sua adorazione […] e quindi uscì da un'altra porta del tempio dimentico , il quale rimase immobile come si trovava per il resto della giornata e della notte sopraggiunta e per molta parte ancora della giornata seguente. E forse sarebbe rimasto lì ancora più a lungo, se Eurifamo […] non si fosse ricordato della cosa dopo avere sentito dire che i suoi compagni cercavano appunto Liside. E così andò a cercarlo mentre quello era ancora lì ad aspettarlo secondo l'impegno preso, e lo condusse via […] aggiungendo queste parole: "Questa dimenticanza me l'ha inviata un dio, perché si mettesse alla prova la tua fermezza nel rispettare i patti."”

Giamblico libro Vita di Pitagora

185, pp. 221-223
Vita di Pitagora

Su Dio , Notte , Dire bugie

“Ebbene, i detti [dei pitagorici] che esprimono "che cosa è" sono, ad esempio, questi: "che cosa sono le isole dei beati?", "sole e luna"; "che cos'è l'oracolo di Delfi?", la "Tetraktus", che è l'armonia, nella quale si trovano le Sirene.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

82, p. 141
Vita di Pitagora

Sole

“I Pitagorici dicono che la geometria fu divulgata nel modo seguente: un Pitagorico perse le sue sostanze, e una volta accaduto questo, gli fu data la possibilità di guadagnare denaro sfruttando la geometria. La geometria era chiamata da Pitagora "indagine."”

Giamblico libro Vita di Pitagora

89, p. 147
Vita di Pitagora

Sul denaro , Modo

“Dall'amicizia non si deve mai eliminare la fiducia né per scherzo né seriamente, perché non è facile mantenere ancora salda un'eventuale amicizia, una volta che sia subentrata la menzogna nei comportamenti di coloro che pretendono di essere amici. Non si deve misconoscere un'amicizia per un infortunio o altra difficoltà che può capitare nella vita, al contrario può essere giustificato motivo di rinunzia a un amico e a un'amicizia unicamente la malvagità grande e incorreggibile.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

102, p. 157
Vita di Pitagora

Sull'amicizia , Comportamento , Fiducia , Sulla vita

“E anche il precetto "astieniti dalle fave" aveva molte ragioni di ordine religioso e fisico e psicologico.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

109, p. 163
Vita di Pitagora

“Tutto quanto essi stabiliscono sul fare e il non fare, mira alla divinità.”

Giamblico libro Vita di Pitagora

86
Vita di Pitagora
Origine: Citato in Erica Joy Mannucci, La cena di Pitagora, Carocci, Roma, 2008, p. 18. ISBN 978-88-430-4574-7

Giamblico: Frasi in inglese

“For us it is sufficient that this is the will of the Gods, which all enable us to undertake tasks even more arduous than these.”

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Iamblichus

Origine: Life of Pythagoras, Ch. 1 : Importance of the Subject
Contesto: Since wise people are in the habit of invoking the divinities at the beginning of any philosophic consideration, this is all the more necessary on studying that one which is justly named after the divine Pythagoras. Inasmuch as it emanated from the divinities it could not be apprehended without their inspiration and assistance. Besides, its beauty and majesty so surpasses human capacity, that it cannot be comprehended in one glance. Gradually only can some details of it be mastered when, under divine guidance we approach the subject with a quiet mind. Having therefore invoked the divine guidance, and adapted ourselves and our style to the divine circumstances, we shall acquiesce in all the suggestions that come to us. Therefore we shall not begin with any excuses for the long neglect of this sect, nor by any explanations about its having been concealed by foreign disciplines, or mystic symbols, nor insist that it has been obscured by false and spurious writings, nor make apologies for any special hindrances to its progress. For us it is sufficient that this is the will of the Gods, which all enable us to undertake tasks even more arduous than these. Having thus acknowledged our primary submission to the divinities, our secondary devotion shall be to the prince and father of this philosophy as a leader.

“After his father's death, though he was still but a youth, his aspect was so venerable, and his habits so temperate that he was honored and even reverenced by elderly men, attracting the attention of all who saw and heard him speak, creating the most profound impression.”

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Iamblichus

Origine: Life of Pythagoras, Ch. 2 : Youth, Education, Travels
Contesto: After his father's death, though he was still but a youth, his aspect was so venerable, and his habits so temperate that he was honored and even reverenced by elderly men, attracting the attention of all who saw and heard him speak, creating the most profound impression. That is the reason that many plausibly asserted that he was a child of the divinity. Enjoying the privilege of such a renown, of an education so thorough from infancy, and of so impressive a natural appearance he showed that he deserved all these advantages by deserving them, by the adornment of piety and discipline, by exquisite habits, by firmness of soul, and by a body duly subjected to the mandates of reason. An inimitable quiet and serenity marked all his words and actions, soaring above all laughter, emulation, contention, or any other irregularity or eccentricity; his influence at Samos was that of some beneficent divinity. His great renown, while yet a youth, reached not only men as illustrious for their wisdom as Thales at Miletus, and Bias at Prione, but also extended to the neighboring cities. He was celebrated everywhere as the "long-haired Samian," and by the multitude was given credit for being under divine inspiration.

“Since wise people are in the habit of invoking the divinities at the beginning of any philosophic consideration, this is all the more necessary on studying that one which is justly named after the divine Pythagoras.”

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Iamblichus

Origine: Life of Pythagoras, Ch. 1 : Importance of the Subject
Contesto: Since wise people are in the habit of invoking the divinities at the beginning of any philosophic consideration, this is all the more necessary on studying that one which is justly named after the divine Pythagoras. Inasmuch as it emanated from the divinities it could not be apprehended without their inspiration and assistance. Besides, its beauty and majesty so surpasses human capacity, that it cannot be comprehended in one glance. Gradually only can some details of it be mastered when, under divine guidance we approach the subject with a quiet mind. Having therefore invoked the divine guidance, and adapted ourselves and our style to the divine circumstances, we shall acquiesce in all the suggestions that come to us. Therefore we shall not begin with any excuses for the long neglect of this sect, nor by any explanations about its having been concealed by foreign disciplines, or mystic symbols, nor insist that it has been obscured by false and spurious writings, nor make apologies for any special hindrances to its progress. For us it is sufficient that this is the will of the Gods, which all enable us to undertake tasks even more arduous than these. Having thus acknowledged our primary submission to the divinities, our secondary devotion shall be to the prince and father of this philosophy as a leader.

“Anatolius says that it is called "matrix" and "matter," on the grounds that without it there is no number.
The mark which signifies the monad is the source of all things.”

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Iamblichus

On the Monad
The Theology of Arithmetic
Contesto: Likewise, they call it "Chaos," which is Hesiod's first generator, because Chaos gives rise to everything else, as the monad does. It is also thought to be both "mixture" and "blending," "obscurity" and "darkness" thanks to the lack of articulation and distinction of everything which ensues from it.
Anatolius says that it is called "matrix" and "matter," on the grounds that without it there is no number.
The mark which signifies the monad is the source of all things.

“Gradually only can some details of it be mastered when, under divine guidance we approach the subject with a quiet mind. Having therefore invoked the divine guidance, and adapted ourselves and our style to the divine circumstances, we shall acquiesce in all the suggestions that come to us.”

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Iamblichus

Origine: Life of Pythagoras, Ch. 1 : Importance of the Subject
Contesto: Since wise people are in the habit of invoking the divinities at the beginning of any philosophic consideration, this is all the more necessary on studying that one which is justly named after the divine Pythagoras. Inasmuch as it emanated from the divinities it could not be apprehended without their inspiration and assistance. Besides, its beauty and majesty so surpasses human capacity, that it cannot be comprehended in one glance. Gradually only can some details of it be mastered when, under divine guidance we approach the subject with a quiet mind. Having therefore invoked the divine guidance, and adapted ourselves and our style to the divine circumstances, we shall acquiesce in all the suggestions that come to us. Therefore we shall not begin with any excuses for the long neglect of this sect, nor by any explanations about its having been concealed by foreign disciplines, or mystic symbols, nor insist that it has been obscured by false and spurious writings, nor make apologies for any special hindrances to its progress. For us it is sufficient that this is the will of the Gods, which all enable us to undertake tasks even more arduous than these. Having thus acknowledged our primary submission to the divinities, our secondary devotion shall be to the prince and father of this philosophy as a leader.

“No one will deny that the soul of Pythagoras was sent to mankind from Apollo's domain, having either been one of his attendants, or more intimate associates, which may be inferred both from his birth, and his versatile wisdom.”

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Iamblichus

Origine: Life of Pythagoras, Ch. 2 : Youth, Education, Travels

“Wait for the appointed hour.”

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Iamblichus

As quoted in The Lives of the Sophists by Eunapius ( online exerpt http://www.goddess-athena.org/Encyclopedia/Friends/Iamblichus/index.htm)

“The Triad has a special beauty and fairness beyond all numbers, primarily because it is the very first to make actual the potentiality of the Monad — oddness, perfection, proportionality, unification, limit.”

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Iamblichus

On the Triad
The Theology of Arithmetic

“The Pythagoreans called the monad "intellect" because they thought that intellect was akin to the One; for among the virtues, they likened the monad to moral wisdom; for what is correct is one.”

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Iamblichus

On the Monad
The Theology of Arithmetic
Contesto: The Pythagoreans called the monad "intellect" because they thought that intellect was akin to the One; for among the virtues, they likened the monad to moral wisdom; for what is correct is one. And they called it "being," "cause of truth," "simple," "paradigm," "order," "concord," "what is equal among the greater and the lesser," "the mean between intensity and slackness," "moderation in plurality," "the instant now in time," and moreover they call it "ship," "chariot," "friend," "life," "happiness."

“Whoever is a truly good man seeks a renown not by means of an ornament that does not belong to him but by means of his own virtue.”

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Iamblichus

Origine: Anonymous of Iamblichus, p. 151

“It is irreverent to the Gods to give you this demonstration, but for your sakes it shall be done.”

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Iamblichus

As quoted in The Lives of the Sophists by Eunapius

“It is necessary that every man be surpassingly temperate. That person would most of all be a man of this sort if he were superior to money, which is what corrupts all men, and if, without caring about his life, he bestowed his pains on things that are just and pursued virtue.”

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Iamblichus

Origine: Anonymous of Iamblichus, p. 149

“The Pythagoreans thought those who teach for the sake of reward show themselves worse than sculptors, or artists who perform the work sitting. For these, when someone orders wood to make a statue of Hermes, search for wood suited to receive the proper form; while those pretend that they can readily produce the works of virtue from every nature.”

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Iamblichus

Life of Pythagoras

“The dyad gets its name from passing through or asunder; for the dyad is the first to have separated itself from the monad, whence also it is called "daring." For when the monad manifests unification, the dyad steals in and manifests separation.”

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Iamblichus

On the dyad
The Theology of Arithmetic

“If the potential of every number is in the monad, then the monad would be intelligible number in the strict sense, since it is not yet manifesting anything actual, but everything conceptually together in it.”

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Iamblichus

On the Monad
The Theology of Arithmetic

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