Frasi di Peter Singer pagina 2

“Tracciare questo confine [la superiorità di una specie su un'altra] tramite caratteristiche come l'intelligenza o la razionalità significherebbe agire in modo arbitrario. Perché non scegliere allora il colore della pelle?”

Origine: Liberazione animale, p. 22

“Quando è pronta per partorire, la scrofa viene spostata – ma soltanto per andare nel «recinto di figliatura». (Gli umani partoriscono, ma i maiali «figliano».) Qui la scrofa può essere ancor più strettamente limitata nei movimenti di quanto non lo fosse nel box. Un congegno soprannominato «la vergine di ferro», formato da un'intelaiatura di metallo che preclude la libertà di movimento, è stato introdotto e ampiamente adottato in molti paesi. Il preteso scopo è impedire alla scrofa di rotolare sui maialini e schiacciarli, ma questo si potrebbe ottenere anche ponendola in condizioni più naturali.”

Origine: Liberazione animale, p. 24

“Stiamo letteralmente giocando d'azzardo con il futuro del nostro pianeta – per amore degli hamburger.”

Origine: Liberazione animale, p. 139

“È interessante notare come molti bambini da principio si rifiutano di mangiare la carne degli animali, e accettano di farlo soltanto a seguito degli strenui sforzi dei genitori, che erroneamente pensano sia necessario alla salute. […] Noi mangiamo carne molto prima di essere in grado di comprendere che ciò che abbiamo nel piatto è il corpo senza vita di un animale. […] Nello stesso tempo i bambini hanno un naturale amore per gli animali e la nostra società li incoraggia ad essere affettuosi con i cani e i gatti, e con tenere bestioline di pezza. […] Il bambino ha due atteggiamenti contrastanti che coesistono, accuratamente divisi in modo che la contraddizione interna raramente causi problemi. […] L'affetto del bambino viene diretto verso animali che non si mangiano: i cani, i gatti e i pochi altri animali che un bambino che vive in una città o nei sobborghi ha più possibilità di vedere. I suoi teneri giocattoli di pezza tendono ad essere orsacchiotti o leoni più che maiali o mucche.”

Origine: Liberazione animale, p. 181

“È soltanto quando pensiamo agli esseri umani come a nulla più che un piccolo sottogruppo di tutti gli esseri che abitano il nostro pianeta, che possiamo renderci conto che, elevando la nostra specie, abbassiamo al contempo lo status relativo di tutte le altre.”

Origine: Liberazione animale, p. 222

“[Quella vegetariana è] una cucina nuova e interessante, ricca di alimenti freschi così come di inusuali piatti provenienti dall'Europa, dalla Cina e dal Medio Oriente: piatti così diversi da far apparire al confronto stantia e monotona la solita carne, carne e ancora carne della maggior parte delle diete occidentali. Il piacere che dà una simile cucina è accresciuto dal fatto di sapere che il suo sapore e le sue capacità nutritive sono stati mutuati direttamente dalla terra, senza sprecare ciò che essa produce né richiedere la sofferenza e la morte di alcun essere sensibile.”

Origine: Liberazione animale, p. 247

“L'allevamento industriale non è nient'altro che l'applicazione della tecnologia all'idea che gli animali siano mezzi per i nostri fini.”

Origine: Liberazione animale, p. 189

“È un tratto distintivo delle ideologie quello di resistere alla confutazione. Se i fondamenti di una posizione ideologica vengono distrutti alla base, nuovi fondamenti saranno trovati, altrimenti la posizione ideologica resterà semplicemente in sospeso, sfidando l'equivalente logico della legge di gravità.”

Origine: Liberazione animale, p. 171

“Il vegetarianesimo porta con sé un nuovo rapporto con il cibo, le piante e la natura. La carne contamina i nostri pasti. Per quanto cerchiamo di nascondercelo, rimane il fatto che il pezzo forte del nostro pranzo ci arriva dal macello, grondante sangue. Se non viene trattato e refrigerato, comincia presto a putrefarsi e a puzzare. Quando lo mangiamo, ci pesa sullo stomaco, bloccando i processi digestivi fino a che, giorni dopo, lottiamo per espellerlo. Se mangiamo vegetali, il cibo assume una qualità diversa. Prendiamo dalla terra qualcosa che è a portata di mano e non ci oppone resistenza quando lo prendiamo. Senza la carne a rendere insensibile il palato, apprezziamo molto di più gli ortaggi freschi raccolti direttamente dalla terra.”

Origine: Liberazione animale, p. 220

“Il più noto test di tossicità acuta è il DL50. DL50 sta per «dose letale al 50 per cento» - si riferisce cioè alla quantità di sostanza che ucciderà la metà degli animali dell'esperimento. Per arrivare a calcolare questa dose, vengono avvelenati dei gruppi campione di animali. Normalmente, prima di arrivare al punto in cui la metà di essi muore, gli animali si ammalano tutti gravemente e soffrono in modo evidente. Anche nel caso di sostanze relativamente innocue è considerata buona prassi individuare la concentrazione che farà morire metà degli animali; di conseguenza la sostanza deve esser fatta loro ingerire forzatamente in dosi enormi, e la morte può essere provocata semplicemente dalla grande quantità o dall'elevata concentrazione somministrate. Tutto ciò non ha alcuna attinenza con le circostanze in cui gli umani useranno il prodotto. Dal momento che lo scopo di questi esperimenti è proprio quello di misurare la quantità di sostanza che avvelenerà a morte la metà del campione, agli animali agonizzanti non vengono risparmiate sofferenze con una morte rapida, per timore di produrre risultati inesatti.”

Origine: Liberazione animale, p. 189

“Se non c'è giustificazione morale all'ignorare la sofferenza quando è presente — ed essa è presente nelle altre specie — che cosa dire del nostro atteggiamento nei confronti di queste altre specie? Richard Ryder, un altro collaboratore di Animals, Men and Morals, usa il termine speciesism («specismo») per definire la nostra convinzione di aver diritto a trattare i membri di altre specie in una maniera che non sarebbe ammessa per i membri della nostra stessa specie. Il termine […] rende bene le analogie tra questo atteggiamento e il razzismo. Il non razzista farà bene a tenerle presenti quando è portato a difendere il comportamento umano nei confronti dei non umani. «Non dobbiamo preoccuparci della condizione della nostra stessa specie prima di occuparci delle altre?» si chiederà, magari, il non razzista. Se sostituiamo «razza» a «specie» vediamo che si tratta di una domanda che è meglio non porsi. «È adeguata, dal punto di vista della nutrizione, una dieta esclusivamente vegetariana?» è una domanda che richiama alla mente l'argomento del proprietario di schiavi secondo cui lui e tutta l'economia del Sud sarebbero andati in rovina senza il sostegno della manodopera schiava. C'è perfino un parallelo con gli scetticismi e i dubbi circa le sofferenze degli animali, perché secondo alcuni schiavisti c'era da dubitare che i negri soffrissero nella stessa misura dei bianchi.”

Origine: Liberazione animale, p. 66

“Un movimento di liberazione esige un'espansione dei nostri orizzonti morali.”

Origine: Le sofferenze inflitte agli animali è una recensione di Singer al libro Animals, Men and Morals (1973), che costituisce una raccolta di articoli di vari autori contro le crudeltà verso gli animali.
Origine: Le sofferenze inflitte agli animali, p. 251

“Noi non «amavamo» gli animali: semplicemente volevamo che venissero trattati come gli esseri sensibili e indipendenti che sono, e non come mezzi per i fini umani – come era stato trattato il maiale la cui carne era adesso nei panini della nostra ospite.”

Origine: Liberazione animale, p. 12

“I segni del comportamento e il fatto di sapere che la struttura biologica degli animali è simile alla nostra costituiscono insieme la dimostrazione adeguata che gli animali soffrono.”

Origine: Liberazione animale, p. 10

“I vitellini sentono terribilmente la mancanza della madre. Sentono anche la mancanza di qualcosa da succhiare. Il bisogno di poppare è forte in un vitello piccolo così come in un bambino. Questi vitelli [da allevamento] non hanno capezzoli da succhiare, né altro che li sostituisca. Dal loro primo giorno di reclusione – che può facilmente essere soltanto il terzo o quarto giorno di vita – essi bevono da un secchio di plastica. Sono stati fatti tentativi di nutrire i vitelli con tettarelle artificiali, ma il problema di mantenerle pulite e sterili a quanto sembra non vale il disturbo del produttore. È comune vedere i vitelli che cercano freneticamente di succhiare qualche parte del loro box, benché non vi si trovi di solito nulla di adatto; e se si dà a un vitello da latte un dito, si vedrà che comincia immediatamente a succhiarlo, come un piccolo umano si succhia il pollice.
Più tardi il vitello sviluppa il bisogno di ruminare – cioè di ingerire della fibra naturale e rimasticare il bolo. Ma la fibra è rigorosamente proibita perché contiene ferro e fa diventare scura la carne, per cui, ancora una volta, il vitello può ricorrere a vani tentativi di masticare parti del suo box. Disturbi digestivi, comprese ulcere gastriche, sono frequenti nei vitelli a carne bianca. Lo stesso vale per la diarrea cronica.”

Origine: Le sofferenze inflitte agli animali, p. 250

“La filosofia dovrebbe mettere in discussione gli assunti fondamentali di ogni epoca. Riflettere, criticamente ed attentamente, su ciò che la maggior parte di noi dà per scontato costituisce, io credo, il compito principale della filosofia, ed è tale compito a farne un'attività di rilievo. Sfortunatamente, non sempre la filosofia è all'altezza del suo ruolo storico. La difesa della schiavitù da parte di Aristotele starà sempre a ricordare che i filosofi sono esseri umani, e sono soggetti a tutti i preconcetti tipici della società cui appartengono. Talvolta essi riescono a liberarsi dell'ideologia dominante; più spesso, ne diventano i più sofisticati difensori.”

Origine: Liberazione animale, p. 145

“Le belle espressioni sono l'ultima risorsa di chi ha esaurito gli argomenti.”

Origine: Liberazione animale, p. 245

“Come noi possiamo comprendere il comportamento del piccolo dell'uomo alla luce del comportamento dell'uomo adulto, così possiamo comprendere il comportamento di altre specie alla luce del nostro (e qualche volta possiamo capire meglio il nostro stesso comportamento alla luce di quello di altre specie).”

Origine: Liberazione animale, p. 248

“I broilers vengono uccisi quando hanno sette settimane (il ciclo di vita naturale di un pollo è di circa sette anni). Al termine di questo breve periodo, gli uccelli pesano intorno ai due chili; eppure continuano a poter disporre di uno spazio di appena 450 centimetri quadrati a testa – inferiore cioè alla superficie di un normale foglio di carta. In queste condizioni, se l'illuminazione è normale, lo stress dovuto all'affollamento e la mancanza di uno sfogo naturale per le energie provocano esplosioni di aggressività, nel corso delle quali i polli si strappano le penne l'un l'altro e talvolta si uccidono e si divorano a vicenda.”

Origine: Le sofferenze inflitte agli animali, p. 250

“Sono vegetariano in quanto utilitarista. Credo che l'applicazione del principio di utilità alla nostra attuale situazione – specialmente con riguardo ai metodi oggi utilizzati per allevare animali a fini alimentari e alla varietà di cibo a nostra disposizione – porti alla conclusione che dovremmo essere vegetariani.”

Origine: Liberazione animale, p. 112

“L'uso e l'abuso degli animali allevati a scopo alimentare supera di gran lunga, per il numero totale di animali interessati, ogni altro tipo di maltrattamento.”

Origine: Da Utilitarismo e vegetarianesimo, in Aa. Vv., Etica e animali, traduzione di Brunella Casalini, Liguori Editore, Napoli, 1998, p. 253. ISBN 88-207-2686-6

“La liberazione animale è anche liberazione umana.”

Origine: Liberazione animale, p. 108

“The core of ethics runs deep in our species and is common to human beings everywhere. It survives the most appalling hardships and the most ruthless attempts to deprive human beings of their humanity. Nevertheless, some people resist the idea that his core has a biological basis which we have inherited from our pre-human ancestors.”

Origine: Liberazione animale, p. 15

Peter Singer: Frasi in inglese

“It is now generally accepted that the roots of our ethics lie in patterns of behavior that evolved among our pre-human ancestors, the social mammals and that we retain within our biological nature elements of these evolved responses. We have learned considerably more about these responses, and we are beginning to to understand how they interact with our capacity to reason.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 2, The Biological Basis Of Ethics, p. 27

“It is easy for us to criticize the prejudices of our grandfathers, from which our fathers freed themselves. It is more difficult to search for prejudices among the beliefs and values that we hold.”

Preface To The 2011 edition, p. xi
The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981)

“Human beings are social animals. We were social before we were human.”

Peter Singer libro Etica pratica

Origine: Practical Ethics, 3rd Edition (2011), Ch. 3: Equality for Animals? (p. 49)

“The capacity to reason is a special sort of capacity because it can lead us to places that we did not expect to go.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 1, The Origins Of Altruism, p. 3

“Ethics seems a morass which we have to cross, but get hopelessly bogged in when we make the attempt.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 4, Reason, p. 88

“The goal of maximizing the welfare of all may be better achieved by an ethic that accepts our inclinations and harnesses them so that, taken as a whole, the system works to everyone's advantage.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 6, A New Understanding Of Ethics, p. 167

“Those who claim to care about the wellbeing of human beings and the preservation of our environment should become vegetarians for that reason alone. They would thereby increase the amount of grain available to feed people elsewhere, reduce pollution, save water and energy, and cease contributing to the clearing of forests; moreover, since a vegetarian diet is cheaper than one based on meat dishes, they would have more money available to devote to famine relief, population control, or whatever social or political cause they thought most urgent. … when nonvegetarians say that “human problems come first” I cannot help wondering what exactly it is that they are doing for human beings that compels them to continue to support the wasteful, ruthless exploitation of farm animals.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 6, A New Understanding Of Ethics, p. 157

“If evolution is a struggle for survival, why hasn't it ruthlessly eliminated altruists, who seem to increase another's prospects of survival at the cost of their own?”

Peter Singer libro Liberazione animale

Origine: Animal Liberation: A New Ethics for our Treatment of Animals (1975), Ch. 6: Speciesism Today

“Beginning to reason is like stepping onto an escalator that leads upward and out of sight. Once we take the first step, the distance to be traveled is independent of our will and we cannot know in advance where we shall end.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 1, The Origins Of Altruism, p. 5

“[One thing] underpins, makes consistent, and gives meaning to all our other activities on behalf of animals. This one thing is that we take responsibility for our own lives, and make them as free of cruelty as we can. The first step is that we cease to eat animals. Many people who are opposed to cruelty to animals draw the line at becoming a vegetarian. It was of such people that Oliver Goldsmith, the eighteenth-century humanitarian essayist, wrote: "They pity, and they eat the objects of their compassion."”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 4, Reason, p. 88

“Everyday we act in ways that reflect our ethical judgements.”

Peter Singer libro Liberazione animale

Origine: Animal Liberation: A New Ethics for our Treatment of Animals (1975), Ch. 4: Becoming a Vegetarian

“When my ability to reason shows me that the suffering of another being is very similar to my own suffering and matters just as much to that other being as my own suffering matters to me, then my reason is showing me something that is undeniably true…. The perspective on ourselves that we get when we take the point of view of the universe also yields as much objectivity as we need if we are to find a cause that is worthwhile in a way that is independent of our own desires. The most obvious such cause is the reduction of pain and suffering, wherever it is to be found.”

Origine: The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981), Chapter 3, From Evolution To Ethics?, p. 69

“Science does not stand still, and neither does philosophy, although the latter has a tendency to walk in circles.”

p. 238 http://books.google.com/books?id=BoDMBgAAQBAJ&pg=PT238 <br class="br">Writings on an Ethical Life (2000)

“Let us consider first the view that it is always wrong to take an innocent human life. We may call this the “sanctity of life” view. People who take this view oppose abortion and euthanasia. They do not usually, however, oppose the killing of nonhuman animals—so perhaps it would be more accurate to describe this view as the “sanctity of human life” view. The belief that human life, and only human life, is sacrosanct is a form of speciesism.”

Afterword To The 2011 Edition, p. 187
The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981)

“The animals themselves are incapable of demanding their own liberation, or of protesting against their condition with votes, demonstrations, or boycotts. Human beings have the power to continue to oppress other species forever, or until we make this planet unsuitable for living beings. Will our tyranny continue, proving that morality counts for nothing when it clashes with selfinterest, as the most cynical of poets and philosophers have always said? Or will we rise to the challenge and prove our capacity for genuine altruism by ending our ruthless exploitation of the species in our power, not because we are forced to do so by rebels or terrorists, but because we recognize that our position is morally indefensible? The way in which we answer this question depends on the way in which each one of us, individually, answers it.”

Peter Singer libro Liberazione animale

Origine: Animal Liberation: A New Ethics for our Treatment of Animals (1975), Ch. 1: All Animals Are Equal

“To protest about bullfighting in Spain, the eating of dogs in South Korea, or the slaughter of baby seals in Canada while continuing to eat eggs from hens who have spent their lives crammed into cages, or veal from calves who have been deprived of their mothers, their proper diet, and the freedom to lie down with their legs extended, is like denouncing apartheid in South Africa while asking your neighbors not to sell their houses to blacks.”

Peter Singer libro Liberazione animale

Origine: Animal Liberation: A New Ethics for our Treatment of Animals (1975), Ch. 6: Speciesism Today

“To be honest, I was somewhat disappointed… It's had effects around the margins, of course, but they have mostly been minor. When I wrote it, I really thought the book would change the world. I know it sounds a little grand now, but at the time the sixties still existed for us. It looked as if real changes were possible, and I let myself believe that this would be one of them. All you have to do is walk around the corner to McDonald's to see how successful I have been.”

Peter Singer libro Liberazione animale

Origine: Animal Liberation: A New Ethics for our Treatment of Animals (1975), Ch. 4: Becoming a Vegetarian

Quoted by Michael Specter on the impact of the book Animal Liberation, " The Dangerous Philosopher http://www.michaelspecter.com/1999/09/the-dangerous-philosopher/", The New Yorker, 6 September 1999.

“Ethics is inescapable.”

Preface, p. xv
The Expanding Circle: Ethics, Evolution, and Moral Progress (1981)

“One common strategy on which we should all be able to agree is to take steps to reduce the risk of human extinction when those steps are also highly effective in benefiting existing sentient beings. For example, eliminating or decreasing the consumption of animal products will benefit animals, reduce greenhouse gas emissions, and lessen the chances of a pandemic resulting from a virus evolving among the animals crowded into today’s factory farms, which are an ideal breeding ground for viruses. That therefore looks like a high-priority strategy.”

... The perspective on ourselves that we get when we take the point of view of the universe also yields as much objectivity as we need if we are to find a cause that is worthwhile in a way that is independent of our own desires. The most obvious such cause is the reduction of pain and suffering, wherever it is to be found. <br class="br"> p. 238 http://books.google.com/books?id=BoDMBgAAQBAJ&pg=PT238 <br class="br">Writings on an Ethical Life (2000)

“We do not have to make self- sacrifice a necessary element of altruism. We can regard people as altruists because of the kind of interests they have rather than because they are sacrificing their interests.”

Peter Singer libro The Most Good You Can Do

Origine: The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas About Living Ethically (2015), Chapter 15: Preventing Human Extinction (p. 177)

“Living a minimally acceptable ethical life involves using a substantial part of our spare resources to make the world a better place. Living a fully ethical life involves doing the most good we can.”

Peter Singer libro The Most Good You Can Do

Origine: The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas About Living Ethically (2015), Chapter 9: Altruism and Happiness (p. 103)

“The fact that no one has come up with a really convincing reason for giving greater moral weight to members of our own species, simply because they are members of our species, strongly suggests that there is no such reason. Like racism and sexism, speciesism is wrong.”

Peter Singer libro The Most Good You Can Do

Preface (p. vii)
The Most Good You Can Do: How Effective Altruism Is Changing Ideas About Living Ethically (2015)