Frasi di Michel Foucault (153 frasi, pagina 4)

Michel Foucault: 153 citazioni32 Mi piace

Michel Foucault frasi celebri

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“Sono perdutamente innamorato di un ricordo.
Un'eco di un altro tempo, di un altro luogo.”

“Secondo me, oggi il movimento omosessuale ha bisogno più di un'arte di vivere che di una scienza o di una conoscenza scientifica (o pseudoscientifica) della sessualità. La sessualità fa parte dei nostri comportamenti. Fa parte della libertà di cui godiamo in questo mondo. La sessualità è qualcosa che creiamo noi stessi – è una nostra creazione, assai più che la scoperta di un aspetto segreto del nostro desiderio.”

Michel Foucault

da Michel Foucault, un'intervista: il sesso, il potere e la politica dell'identità, in Archivio Foucault. Interventi, colloqui, interviste, a cura di Alessandro Pandolfi, traduzione di Sabina Loriga, Feltrinelli, Milano, 1996, vol. III

“Non c'è uno, ma più tipi di silenzio, ed essi fanno parte integrante delle strategie che sottendono ed attraversano i discorsi.”

Michel Foucault

“L'uomo è un'invenzione di cui l'archeologia del nostro pensiero mostra agevolmente la data recente. E forse la fine prossima.”

Michel Foucault libro Le parole e le cose

Le parole e le cose

“Mai la psicologia potrà dire la verità sulla follia, perché è la follia a detenere la verità della psicologia.”

Michel Foucault

da Malattia mentale e psicologia, traduzione di F. Polidori, Cortina Raffaello, 1997

“Sviluppate la vostra legittima stranezza.”

Michel Foucault

History of Madness

Frasi sulla pazzia di Michel Foucault

“Dall'uomo al vero uomo, la strada passa per l'uomo pazzo.”

Michel Foucault

da Storia della follia nell'età classica
Variante: Dall'uomo all'uomo vero, il cammino passa attraverso l'uomo folle.

“Non esiste una sola cultura al mondo in cui sia permesso di fare tutto.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

appendice La follia, l'assenza di opera, p. 478
Storia della follia nell'età classica

“In questa misura appunto la psichiatria del XIX secolo converge realmente verso Freud, il primo ad aver seriamente accettato la realtà della coppia medico-malato. Mentre il malato mentale è interamente alienato nella persona del suo medico, il medico dissipa la realtà della medicina mentale nel concetto critico di follia. Verso il medico Freud ha fatto confluire tutte le strutture approntate da Tuke e Pinel nell'internamento. Ha certo liberato il malato dall'esistenza manicomiale ove l'avevano alienato i suoi "liberatori"; ma non lo ha liberato da quel che questa esistenza aveva di essenziale; ne ha radunati i poteri li ha tesi al massimo annodandoli tra le mani del medico; ha creato la situazione psicanalitica in cui, grazie a un geniale cortocircuito, l'alienazione diviene disalienazione, perché, nel medico, essa diventa soggetto. Il medico, in quanto figura alienante, rimane la chiave della psicanalisi. Forse proprio perché non ha soppresso quest'ultima struttura, e vi ha ricondotto tutte le altre, la psicanalisi non può, non potrà intendere le voci della déraison, né decifrare intrinsecamente i segni dell'insensato. La psicanalisi può sciogliere alcune forme di follia; ma rimane estranea al lavoro sovrano della déraison.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

Origine: Storia della follia nell'età classica, p. 607

Michel Foucault Frasi e Citazioni

“L'amore deluso nel suo eccesso, e soprattutto l'amore ingannato dalla fatalità della morte, non ha altro esito che il suicidio.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

pag. 58
Storia della follia nell'età classica

“L'uomo non può darsi nella trasparenza immediata e sovrana di un cogito.”

Michel Foucault libro Le parole e le cose

Le parole e le cose

“All'inizio di questo secolo le ricerche psicoanalitiche, linguistiche e poi etnologiche hanno spossessato il soggetto delle leggi del suo piacere, delle forme della sua parola, delle regole della sua azione, dei sistemi dei suoi discorsi mitici.”

Michel Foucault

da Due risposte sull'epistemologia, traduzione di A. Fontana, Lampugni Nigri, Milano, 1971

“È un luogo comune affermare che la Riforma ha portato a una laicizzazione delle opere nei paesi protestanti. Ma incaricandosi per conto proprio di tutta questa popolazione di poveri e d'incapaci, lo stato o l'amministrazione pubblica preparano una nuova forma di sensibilità alla miseria; sta per nascere un'esperienza del patetico che non parla più di una glorificazione del dolore, né di una salvezza comune alla Povertà e alla Carità, ma che intrattiene l'uomo unicamente nei suoi doveri verso la società e indica nel miserabile, a un tempo, un effetto del disordine e un ostacolo all'ordine. Non si tratta dunque più di esaltare la miseria nel gesto che le porta sollievo, ma, semplicemente, di sopprimerla. Se si rivolge alla Povertà come tale, anche la Carità è disordine.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

pag. 84
Storia della follia nell'età classica

“La libertà di coscienza comporta più rischi dell'autorità e del dispotismo.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

2012
Storia della follia nell'età classica

“Il punto più intenso delle vite, quello in cui si concentra la loro energia, è proprio là dove si scontrano con il potere, si dibattono con esso, tentano di utilizzare le sue forze o di sfuggire alle sue trappole.”

Michel Foucault

La vita degli uomini infami

“Una cosa è certa: l'uomo non è il problema più vecchio o più costante postosi al sapere umano.”

Michel Foucault libro Le parole e le cose

Le parole e le cose

“Forse ai nostri giorni l'obiettivo non è quello di scoprire che cosa siamo, ma di rifiutare quello che siamo. Dobbiamo immaginare e costruire quello che potremmo essere.”

Michel Foucault

da Perché studiare il potere: la questione del soggetto, traduzione di Roberto Cagliero, revisione di Marcella Pogatschnig, in Poteri e strategie, a cura di P. Dalla Vigna, Mimesis Edizioni, 1994

“Il potere, lungi dall'impedire il sapere, lo produce. Se si è potuto costituire un sapere sul corpo, è stato attraverso un insieme di discipline militari e scolastiche. È solo a partire da un potere sul corpo che un sapere fisiologico, organico era possibile.”

Michel Foucault

da Potere-corpo, in Microfisica del potere: interventi politici, a cura di Alessandro Fontana, Pasquale Pasquino, traduzione di Giovanna Procacci, Einaudi, 1982<sup>4</sup>

“Il valore della critica storico-politica della repressione sessuale e dei suoi effetti sulla realtà è stato considerevole. Ma la possibilità stessa del suo successo era legata al fatto che si dispiegava sempre all'interno del dispositivo di sessualità, e non al di fuori o contro di esso […]. Tutta questa 'rivoluzione' del sesso, tutta questa lotta 'antirepressiva' non rappresentava niente di più, ma anche niente di meno […] di uno spostamento e un capovolgimento tattici nel grande dispositivo di sessualità.”

Michel Foucault

da La volontà di sapere, traduzione di Pasquale Pasquino e Giovanna Procacci, Feltrinelli, 1978, pp. 116-7

“La morte è un supplizio nella misura in cui non è semplice privazione del diritto di vivere, ma occasione di calcolate sofferenze.”

Michel Foucault

da Sorvegliare e punire, 1975

“Saranno i giornali a riprendere nella loro cronaca il grigiore di delitti e punizioni. La spartizione è fatta, che il popolo si spogli dell'antico orgoglio dei suoi crimini.”

Michel Foucault

da Sorvegliare e punire; citato in la Repubblica, 8 febbraio 2008

“Sono un artificiere. Fabbrico qualcosa che alla fin fine serve a un assedio, a una guerra, a una distruzione. Io non sono per la distruzione, ma sono a favore del fatto che si possa passare, che si possa avanzare, che si possano abbattere i muri.”

Michel Foucault

da «Io sono un artificiere», giugno 1975, in Conversazioni. Interviste di Roger-Pol Droit, a cura di Fabio Polidori, Mimesis Edizioni, 2007

“L'uomo è la più infelice e la più fragile fra tutte le creature, e nello stesso tempo la più orgogliosa.”

Michel Foucault libro Storia della follia nell'età classica

pag. 53
Storia della follia nell'età classica

“Nei periodi ellenistico e imperiale, il concetto socratico del «prendersi cura di sé» divenne un tema filosofico comune, universale. La «cura di sé» fu accettata da Epicuro e dai suoi seguaci. dai cinici, dagli stoici come Seneca, Gaio Musonio Rufo, Galeno. i pitagorici si interessarono molto al concetto di una vita ordinata e comunitaria. La cura di sé non costituiva una raccomandazione astratta, ma una attività ampiamente diffusa, una rete di obblighi e servigi resi alla propria anima.”

Michel Foucault

da Tecnologie del sé. Un seminario con Michel Foucault, a cura di Luther H. Martin, Huck Gutman, Patrick H. Hutton, traduzione di Saverio Marchignoli, Boringhieri, Torino, 1992, p. 23

“L'LSD è una scorciatoia attraverso, e oltre, le categorie dell'illusione e della realtà, il falso e il vero; i suoi effetti sono capaci di indurre una facoltà di pensiero accelerata che tanto prima elimina la supremazia delle categorie quanto rapidamente spazza via il campo dalla loro indifferenza e disintegra il tetro, idiota spettacolo della stupidità, al punto di permettere l'incontro con una massa univoca e acategorica che non è solo variegata, mobile, asimmetrica, decentrata, spiraloide e riverberante, ma si alza anche, a ogni istante, come uno sciame di eventi fantasmatici. I processi si accelerano: le strutture (di pensiero e categorizzazione) vengono mostrate, frantumate e superate in rapida successione, e nel momento in cui è liberato dalla sua crisalide catatonica, il pensiero contempla invariabilmente questa equivalenza indefinita trasformata in un evento acuto in sontuosa, decorata ripetizione.”

Michel Foucault

The Lives of Michel Foucault: a Biography, di David Macey, Vintage Editions 1995

Michel Foucault: Frasi in inglese

“It is ugly to be punishable, but there is no glory in punishing. Hence the double system of protection that justice has set up between itself and the punishment it imposes.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), pp. 10

“He who is subjected to a field of visibility, and who knows it, assumes responsibility for the constraints of power; he makes them play spontaneously upon himself; he inscribes in himself the power relation in which he simultaneously plays both roles; he becomes the principle of his own subjection.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Discipline and Punish (1977)

“We are aware of all the inconveniences of prison, and that it is dangerous when it is not useless. And yet one cannot 'see' how to replace it. It is the detestable solution, which one seems unable to do without.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Part Four, Complete and austere institutions
Discipline and Punish (1977)

“Is it surprising that prisons resemble factories, schools, barracks, hospitals, which all resemble prisons?”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Discipline and Punish (1977) as translated by Alan Sheridan, p. 228
Discipline and Punish (1977)

“When I was a student in the 1950s, I read Husserl, Sartre, Merleau-Ponty. When you feel an overwhelming influence, you try to open a window. Paradoxically enough, Heidegger is not very difficult for a Frenchman to understand. When every word is an enigma, you are in a not-too-bad position to understand Heidegger. Being and Time is difficult, but the more recent works are clearer. Nietzsche was a revelation to me. I felt that there was someone quite different from what I had been taught. I read him with a great passion and broke with my life, left my job in the asylum, left France: I had the feeling I had been trapped. Through Nietzsche, I had become a stranger to all that.”

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Michel Foucault

Truth, Power, Self : An Interview with Michel Foucault (25 October 1982)

“In the ceremonies of the public execution, the main character was the people, whose real and immediate presence was required for the performance.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter One, pp. 56

“I'm very proud that some people think that I'm a danger for the intellectual health of students. When people start thinking of health in intellectual activities, I think there is something wrong. In their opinion I am a dangerous man, since I am a crypto-Marxist, an irrationalist, a nihilist.”

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Michel Foucault

Truth, Power, Self : An Interview with Michel Foucault (25 October 1982)

“How to define the moment that I write?”

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Michel Foucault

Qui définit le moment où j'écris?
"Un cours inedit" in Magazine littéraire (May 1984), page 34.

“The most defenseless tenderness and the bloodiest of powers have a similar need of confession. Western man has become a confessing animal.”

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Michel Foucault

Vol. I, p. 59
History of Sexuality (1976–1984)

“Navigation brought man face to face with the uncertainty of destiny, where each is left to himself and every departure might always be the last. The madman on his crazy boat sets sail for the other world, and it is from the other world that he comes when he disembarks. This enforced navigation is both rigorous division and absolute Passage, serving to underline in real and imaginary terms the liminal situation of the mad in medieval society. It was a highly symbolic role, made clear by the mental geography involved, where the madman was confined at the gates of the cities. His exclusion was his confinement, and if he had no prison other than the threshold itself he was still detained at this place of passage. In a highly symbolic position he is placed on the inside of the outside, or vice versa. A posture that is still his today, if we admit that what was once the visible fortress of social order is now the castle of our own consciousness.”

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Michel Foucault

Part One: 1. Stultifera Navis
History of Madness (1961)

“At the end of the Middle Ages, leprosy disappeared from the Western world. In the margins of the community, at the gates of cities, there stretched wastelands which sickness had ceased to haunt but had left sterile and long uninhabitable. For centuries is, these reaches would belong to the non-human. From the fourteenth to the seventeenth century, they would wait, soliciting with strange incantations a new incarnation of disease, another grimace of terror, renewed rites of purification and exclusion.”

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Michel Foucault

Part One: 1. Stultifera Navis
History of Madness (1961)

“Discipline 'makes' individuals; it is the specific technique of a power that regards individuals both as objects and as instruments of its exercise. It is not a triumphant power…it is a modest, suspicious power, which functions as a calculated, but permanent economy.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Discipline and Punish (1977)

“A utopia of judicial reticence: take away life, but prevent the patient from feeling it; deprive the prisoner of all rights, but do not inflict pain; impose penalties free of all pain. Recourse to psycho-pharmacology and to various physiological ‘disconnectors’, even if it is temporary, is a logical consequence of this ‘non-corporal’ penalty.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter One, The Spectacle of the Scaffold

“If our intention now is to reveal classical unreason on its own terms, outside of its ties with dreams and error, it must be understood not as a form of reason that is somehow diseased, lost or mad, but quite simply as reason dazzled.”

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Michel Foucault

Part Two: 2. The Transcendence of Delirium
History of Madness (1961)

“There has been an inversion in the hierarchy of the two principles of antiquity, “Take care of yourself” and “Know yourself.” In Greco-Roman culture, knowledge of oneself appeared as the consequence of the care of the self. In the modern world, knowledge of oneself constitutes the fundamental principle.”

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Michel Foucault

“Technologies of the Self,” Ethics, Subjectivity and Truth (1994), p. 228

“What is important is that sex was not only a question of sensation and pleasure, of law and interdiction, but also of the true and the false.”

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Michel Foucault

L’important, c’est que le sexe n’ait pas été seulement affaire de sensation et de plaisir, de loi ou d’interdiction, mais aussi de vrai et de faux.
Vol. I, p. 76
History of Sexuality (1976–1984)

“The condemned man found himself transformed into a hero by the sheer extend of his widely advertised crimes, and sometimes the affirmation of his belated repentance. Against the law, against the rich, the powerful, the magistrates, the constabulary or the watch, against taxes and their collectors, he appeared to have waged a struggle with which one all too easily identified. The proclamation of these crimes blew up to epic proportions the tiny struggle that passed unperceived in everyday life. If the condemned man was shown to be repentant, accepting the verdict, asking both God and man for forgiveness for his crimes, it was as if he had come through some process of purification: he died, in his own way, like a saint.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter One: The Spectacle of the scaffold, pp. 67

“The pastorate was formed against a sort of intoxication of religious behavior, examples of which are found throughout the Middle East in the second, third, and fourth centuries, and to which certain Gnostic sects in particular bear striking and indisputable testimony. In at least some of these Gnostic sects, in fact, the identification of matter with evil, and as absolute evil, obviously entailed certain consequences. This might be, for example, a kind of vertigo or enchantment provoked by a sort of unlimited asceticism that could lead to suicide: freeing oneself from matter as quickly as possible. There is also the idea, the theme, of destroying matter through the exhaustion of the evils it contains, of committing every possible sin, going to the very end of the domain of evil opened up by matter, and thus destroying matter. Let us sin, then, and sin to infinity. There is also the theme of the nullification of the world of the law, to destroy which one must first destroy the law, that is to say, break every law. One must respond to every law established by the world, or by the powers of the world, by violating it, systematically breaking the law and in effect, overthrowing the reign of the one who created the world.”

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Michel Foucault

Lecture 8 (1 March 1978), p. 195
Security, Population, Territory (1978)

“He who is subjected to a field of visibility, and who knows it, assumes responsibility for the contraints of power; he makes them play spontaneously upon himself; he inscribes in himself the power relation which he simultaneously plays both roles; he becomes the principle of his own subjection.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Part Three, Panopticism
Discipline and Punish (1977)

“Absurdity destroys the and of the enumeration by making impossible the in where the things enumerated would be divided up.”

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Michel Foucault

Preface
The Order of Things: An Archaeology of the Human Sciences (1970)

“Sometimes, because my position has not been made clear enough, people think I’m a sort of radical anarchist who has an absolute hatred of power. No! What I am trying to do is to approach this extremely important and tangled phenomenon in our society, the exercise of power, with the most reflective, and I would say prudent attitude. Prudent in my analysis, in the moral and theoretical postulates I use: I try to figure out what’s at stake. But to question the relations of power in the most scrupulous and attentive manner possible, looking into all the domains of its exercise, that’s not the same thing as constructing a mythology of power as the beast of the apocalypse.”

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Michel Foucault

"Power, Moral Values, and the Intellectual", interview in History of the Present 4 (Spring 1988)

“The critical ontology of ourselves has to be considered not, certainly, as a theory, a doctrine, nor even as a permanent body of knowledge that is accumulating; it has to be conceived as an attitude, an ethos, a philosophical life in which the critique of what we are is at one and the same time the historical analysis of the limits that are imposed on us and an experiment with the possibility of going beyond them.”

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Michel Foucault

What is Enlightenment? (1978)

“This dysfunction of power was related to a central excess: what might be called the monarchical 'super-power', which identified the right to punish with the personal power of the sovereign.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter Two, pp.80

“In the old system, the body of the condemned man became the king's property, on which the sovereign left his mark and brought down the effects of his power. Now he will be rather the property of society, the object of a collective and useful appropriation.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter Three, The Gentle Way in Punishment

“There is object proof that homosexuality is more interesting than heterosexuality. It's that one knows a considerable number of heterosexuals who would wish to become homosexuals, whereas one knows very few homosexuals who would really like to become heterosexuals.”

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Michel Foucault

As quoted in Who's Who in Contemporary Gay & Lesbian History: From World War II to the Present Day (2001) by Robert Aldrich and Gary Wotherspoon ISBN 041522974X

“If torture was so strongly embedded in legal practice, it was because it revealed truth and showed the operation of power. It assured the articulation of the written on the oral, the secret on the public, the procedure of investigation on the operation of the confession; it made it possible to reproduce the crime on the visible body of the criminal.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter One, pp.55

“The different pieces of evidence did not constitute so many neutral elements, until such time as they could be gathered together into a single body of evidence that would bring the final certainty of guilt. Each piece of evidence aroused a particular degree of abomination. Guilt did not begin when all the evidence was gathered together; piece by piece, it was constituted by each of the elements that made it possible to recognize a guilty person. Thus a semi-proof did not leave the suspect innocent until such time as it was completed; it made him semi-guilty; slight evidence of a serious crime marked someone as slightly criminal. In short, penal demonstration did not obey a dualistic system: true or false; but a principle of continuous gradation; a degree reached in the demonstration already formed a degree of guilt and consequently involved a degree of punishment.”

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Michel Foucault libro Discipline and Punish

Origine: Discipline and Punish (1977), Chapter One, The body of the condemned, pp.23

“The gesture that divides madness is the constitutive one, not the science that grows up in the calm that returns after the division has been made.”

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Michel Foucault

Preface to 1961 edition
History of Madness (1961)