Data di nascita: 26. Luglio 1875
Data di morte: 6. Giugno 1961
Altri nomi: Carl Jung
Carl Gustav Jung è stato uno psichiatra, psicoanalista e antropologo svizzero.
La sua tecnica e teoria, di derivazione psicoanalitica, è chiamata "psicologia analitica" o "psicologia del profondo", raramente "psicologia complessa".
Inizialmente vicino alle concezioni di Sigmund Freud, se ne allontanò nel 1913, dopo un processo di differenziazione concettuale culminato con la pubblicazione, nel 1912, di La libido: simboli e trasformazioni. In questo libro egli esponeva il suo orientamento, ampliando la ricerca analitica dalla storia del singolo alla storia della collettività umana. C'è un inconscio collettivo che si esprime negli archetipi, oltre a un inconscio individuale. La vita dell'individuo è vista come un percorso, chiamato processo di individuazione, di realizzazione del sé personale a confronto con l'inconscio individuale e collettivo.
In Italia l'orientamento junghiano della psicoanalisi è stato introdotto da Ernst Bernhard.
— Carl Gustav Jung
La psicologia dei processi inconsci (1917), p. 65; 1997
— Carl Gustav Jung
L'inconscio (1918), p. 160; 1997
— Carl Gustav Jung
Psicologia e patologia dei cosiddetti fenomeni occulti (1902), p. 107; 1985
— Carl Gustav Jung
Il libro rosso. Liber novus (2009), p. 233-b; 2010
— Carl Gustav Jung
Source: Da Psicologia e alchimia (1935); citato in von Franz, Psiche e materia, p. 124.
— Carl Gustav Jung
La struttura dell'inconscio (1916), da La struttura dell'incosncio
— Carl Gustav Jung
La psicologia dei processi inconsci (1917), p. 63; 1997
— Carl Gustav Jung
Source: Dalla lettera a Smythies, il 29 febbraio 1952; citato in von Franz, Psiche e materia, p. 95.
— Carl Gustav Jung, Tipi psicologici
Tipi psicologici (1921), p. 236, 2011
— Carl Gustav Jung, Tipi psicologici
Tipi psicologici (1921), Ma, nello studiare la filosofia delle Upanishad, in noi cresce l'impressione che il completamento di questo percorso non è proprio il più semplice dei compiti. La nostra arroganza occidentale verso queste intuizioni del pensiero indiano è un segno della nostra barbara natura, che non ha il più remoto sentore della sua straordinaria profondità e sorprendente accuratezza psicologica. Siamo ancora così ignoranti che abbiamo effettivamente bisogno di leggi dall'esterno, e di una tavola della legge o di un Padre sopra, per mostrarci ciò che è buono e ciò che è giusto fare. E dato che siamo ancora barbari, qualsiasi fiducia nella natura umana ci sembra un naturalismo pericoloso e immorale. Perché questo? Perché sotto la sottile patina della cultura barbara, la belva selvaggia è pronta all'agguato, giustificando ampiamente la sua paura.
But, as we study the philosophy of the Upanishads, the impression grows on us that the attainment of this path is not exactly the simplest of tasks. Our Western superciliousness in the face of these Indian insights is a mark of our barbarian nature, which has not the remotest inkling of their extraordinary depth and astonishing psychological accuracy. We are still so uneducated that we actually need laws from without, and a task-master or Father above, to show us what is good and the right thing to do. And because we are still such barbarians, any trust in human nature seems to us a dangerous and unethical naturalism. Why is this? Because under the barbarian's thin veneer of culture the wild beast lurks in readiness, amply justifying his fear.
Source: Citato in A Tribute to Hinduism http://www.hinduwisdom.info/quotes61_80.htm#Q79.
— Carl Gustav Jung
Il libro rosso. Liber novus (2009), in epigrafe al testo; 2010
— Carl Gustav Jung
La psicologia dei processi inconsci (1917), p. 80; 1997
— Carl Gustav Jung
L'inconscio (1918), p. 154; 1997
